JANKELÉVITCH (Vladimir). Appunti autografi. 10 ff. di cui 9 in-4 e uno in-8; uno dei fogli è interamente barrato ma leggibile; testo mancante da 2 dei fogli, uno sfrangiato, l'altro con una lacerazione marginale. NOTE PREPARATOIRES A SON TRAITE LA MORT, pubblicato nel 1966 da Flammarion. "È dubbio che il problema della morte sia in senso stretto un problema filosofico. Se consideriamo questo problema oggettivamente e da un punto di vista generale, difficilmente riusciamo a vedere quale potrebbe essere una 'metafisica' della morte; ma d'altra parte possiamo ben immaginare una 'fisica' della morte, - che questa fisica sia la biologia o la medicina, la sociologia o la demografia: la morte è un fenomeno biologico come la nascita, la pubertà e l'invecchiamento; la mortalità è un fenomeno sociale come la natalità, la nuzialità o la criminalità. Per il medico, il fenomeno letale è un fenomeno determinabile e prevedibile, a seconda della specie considerata, della durata media della vita e delle condizioni generali dell'ambiente. Dal punto di vista legale e giuridico, la morte è un fenomeno altrettanto naturale: nei municipi, l'ufficio decessi è un ufficio come un altro, e una suddivisione dell'anagrafe, proprio come l'ufficio nascite e l'ufficio matrimoni; e l'agenzia di pompe funebri è un servizio comunale, né più né meno che il dipartimento autostrade, i giardini pubblici o le scuole. La popolazione aumenta con le nascite e diminuisce con le morti: non c'è alcun mistero in questo, ma semplicemente una legge naturale e un normale fenomeno empirico a cui l'impersonalità delle statistiche e delle medie toglie ogni traccia di tragicità. È questo il modo rassicurante e molto borghese con cui Tolstoj, all'inizio di un celebre romanzo, vede la morte di Ivan Ilyich: questa morte non è solo quella dolorosa di Ivan Ilyich, ma anche quella del magistrato Ivan xxx, un evento amministrativo banale e astratto che, come un semplice pensionamento, innesca una cascata di nomine, trasferimenti e promozioni. La morte di un giudice è prima di tutto un evento giudiziario; e poi è una tragedia familiare e una disgrazia privata. Le generalizzazioni cosmologiche da un lato e la riflessione razionale dall'altro tendono a concettualizzare la morte, a ridurne l'importanza metafisica, a trasformare questa tragedia in un semplice fenomeno parziale. La morte non è un giudizio finale, un cataclisma teologico che, come la "fine del mondo", colpirebbe tutte le creature viventi in una volta sola; e anche se tutti gli esseri umani scomparissero in una volta sola, rimarrebbe la possibilità che l'umanità vivente rappresenti una specie all'interno di un genere infinitamente più grande: perché esseri sconosciuti, sparsi negli universi, non dovrebbero sopravvivere ai vivi quaggiù? In realtà, la MORTE NON È MAI LA NON ESSENZA DELL'ESSERE TOTALE, MA LA NON ESSENZA DI UN ESSERE PARTICOLARE; LA MORTE NON È IL NULLA EMPIRICO, MA UNA SINGOLA SCOMPARSA, determinata da coordinate circostanziali: qualcuno e da qualche parte, così e così al tal minuto. Perché si tratta della morte di qualcuno! Un posto viene improvvisamente lasciato vuoto, così come una sedia viene resa vacante dalla defezione della persona che avrebbe dovuto occuparla. Inoltre, se la morte non è davvero, per l'esperienza esterna, un nichilismo radicale, ogni vuoto viene riempito non appena viene scavato; tale è l'intreccio dei fenomeni percepiti che Bergson ci descrive: nella pienezza di questo continuum, c'è talvolta sostituzione o rimpiazzo, ma non ci sono mai vuoti...". RARISSIMO IN MANI PRIVATE, essendo quasi tutti i manoscritti del filosofo depositati presso la BnF.