CORANO. Alcorani textus universus. Patavii, ex typographia seminarii [cioè Padova, dalla tipografia del seminario], 1698. 2 volumi in-folio, (4 di cui quelli al verso sono bianchi)-45-(3 di cui l'ultimo è bianco)-(2 di cui il secondo è bianco)-46-(2)-81-(3)-94-(10 di cui l'ultimo è bianco)-127-(11) + (8)-17-(3)-836 [errata corrige da 1 a 441 e 444-838]-(12 di cui l'ultimo è bianco) pp, Cartelle in carta floscia, dorso liscio con etichetta con titolo e numero di chiamata; legatura un po' usurata con strappo alla seconda tavola, macchie marginali, piccoli fori di tarlo al primo ff. del vol. II e strappo all'ultimo ff. del vol. II. II e strappo all'ultimo foglio del vol. II. II (legatura coeva). GRANDE EDIZIONE ORIGINALE, la prima completa, della Grande Opera di Ludovico Marracci. "IL PRIMO ESEMPIO EUROPEO DI UN'OPERA PROPRIO FILOLOGICA SUL TESTO DEL CORANO" (Tristano Vigliano). La prima, pubblicata originariamente nel 1691 (Prodromus ad refutationem Alcorani, titolo intermedio del primo volume), è una vasta introduzione che comprende una vita di Maometto e una critica generale della religione islamica e della morale musulmana, con un'appendice della professione di fede cattolica tradotta in arabo. La seconda parte, che appare qui nella sua edizione originale (Refutatio Alcorani, titolo generale del vol. II), comprende un'edizione araba completa e una traduzione latina del Corano, con un commento critico in latino. L'edizione del testo del Corano in caratteri arabi, qui vocalizzato con i segni diacritici, è la prima edizione araba completa a essere veramente diffusa: l'edizione stampata a Venezia intorno al 1537-1538 è nota in un solo esemplare, e l'edizione data ad Amburgo nel 1694 non ebbe successo (non era accompagnata da una traduzione). Ludovico Marracci sottolineò in seguito che il testo arabo del suo libro era stato responsabilità del tipografo e che non era esattamente la versione da lui stesso utilizzata, ma la lezione è oggi considerata molto accurata. La traduzione latina di Ludovico Marracci, invece, "è la più notevole traduzione del Corano prodotta all'inizio dell'era moderna europea. Nessun'altra traduzione del testo coranico ha raggiunto una tale accuratezza filologica, e nessuno ha basato il suo lavoro su una così vasta raccolta di commenti islamici" (Federico Stella). Essa supera le traduzioni latine che l'hanno preceduta, compresa quella di Robert de Ketton, scritta nel 1143 su richiesta dell'abate di Cluny Pierre le Vénérable nel contesto degli inizi della Reconquista in Spagna, e stampata per la prima volta nel 1543 a Zurigo. Anche le due precedenti traduzioni nelle lingue volgari erano opere scientifiche molto modeste: la traduzione italiana di Castrodardo (1547) e quella francese di Du Ryer (1647). Quanto ai commenti critici di Ludovico Marracci, pur basandosi su alcune opere di autori ebrei e pagani, si distinguevano soprattutto per il ricorso, allora inedito, a tutta una parte dell'esegesi islamica, in particolare agli scritti di Ibn Abī Zamanīn, al-Mahāllī e al-Suyūtī, al-Baydāwī, al-Zamahšarī e al-Ta(labī. Così, "il textus universus di Alcorani segna una tappa importante per gli orientalisti cristiani ed europei del secolo successivo. Fu ampiamente citato almeno fino alla metà dell'Ottocento" (Federico Stella). QUARANT'ANNI DI LAVORO, MA ANCHE DI LOTTA CONTRO LA CENSURA. Ludovico Marraci iniziò il suo lavoro sul Corano negli anni Cinquanta del XVI secolo e, leggendo sempre più commenti arabi, rivedeva regolarmente la sua traduzione latina. La questione della pubblicazione e della traduzione del Corano era di per sé opinabile in Europa e all'interno della Chiesa: papa Alessandro VII (1655-1667), ad esempio, vi si oppose fermamente e solo sotto il pontificato di Innocenzo XI (1676-1689) fu ripristinata la tolleranza in materia. Tuttavia, sebbene diversi cardinali, tra cui Gregorio Barbarigo, appoggiassero Ludovico Marracci nella sua impresa, vari errori e dubbi all'interno della Curia (in particolare del Sant'Uffizio) e della tipografia Propaganda fide ritardarono il rilascio dell'imprimatur, che inizialmente fu limitato al Prodromus (1691). La traduzione latina con edizione araba iniziò a essere stampata nel 1692 e fu pubblicata nel 1698, ma a Padova e con l'approvazione di due soli membri dell'ordine religioso a cui Marracci apparteneva. UNO DEI GRANDI ORIENTALISTI DEL SECOLO, LUDOVICO MARRACCI (1612-1700) era originario della Toscana ed entrò nell'Ordine dei Chierici Regolari della Madre di Diu. Era