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Descrizione

BAMILEKE, Camerun occidentale. Maschera Tsema 'bu' o 'Batcham'. Legno, patina naturale e resti di fibre. 69 x 60 x 17 cm. Esperto: Christian NJIENSI Questa maschera può essere visitata solo su appuntamento. Si prega di contattare l'ufficio per ulteriori informazioni. PER FARE OFFERTE SU QUESTO LOTTO, SI PREGA DI CONTATTARE LA CASA D'ASTE PER REGISTRARE UN DEPOSITO. Provenienza : Successione Tourangelle. Note: La regione delle praterie del Camerun occidentale, popolata dai Bamiléké, è uno dei più grandi centri d'arte e di cultura dell'Africa nera, organizzata secondo una gerarchia altamente strutturata basata sulla regalità e sulle società segrete. La maschera "Tsema'bu" della confraternita "Msop" è comunemente conosciuta come maschera "Batcham". Questo nome si riferisce piuttosto al Regno di Batcham, dove la prima di queste maschere fu scoperta e raccolta nel 1904. Il nostro esemplare si avvicina alle caratteristiche della regione di Bandjoun. Le maschere Tsema 'bu' sono uno strumento di controllo sociale, che esprime o rappresenta il potere e la posizione nella gerarchia sociale dei grandi notabili e dei Fo' ô. Appartengono ai "Msop", una società potente e antica i cui grandi iniziati, gli unici autorizzati a indossarle, sono i veri pilastri del potere politico e religioso del Paese Bamiléké. Lo "Tsema 'bu" esce solo in rare occasioni, durante i funerali e l'intronizzazione del re e dei nove notabili, o durante le riunioni della confraternita. Poiché non sappiamo ancora tutto sulle rare maschere Batcham, dobbiamo osservarle in modo che possano parlare da sole, al di là della loro origine, della loro storia e della loro tracciabilità. Questa è luminosa grazie al suo legno chiaro, maestosa nella sua allure generale e iconica, con la sua potente vena espressionista e le eccezionali soluzioni plastiche che propone, inventate dal genio creativo del maestro scultore, qui anonimo. Finemente evidenziati, gli occhi dalle molteplici pupille sembrano vedere oltre la realtà, per trafiggere chissà quale mistero. L'intero volto, schiacciato e persino leggermente schiacciato, funge da base per una grande forma simmetrica, accuratamente scanalata, che sembra un disco solare e un palmo che proietta un'ombra. Leggermente incurvata, cade a pennello. Un po' più indietro, sarebbe rigida; un po' più avanti, sarebbe sbilanciata: il rapporto tra pieno e vuoto è qui equilibrato. Anche il retro della maschera è notevole. Una cresta cesellata assicura l'unità, attraversando l'intera superficie e collegando la parte superiore e quella inferiore. La maschera indossata era quindi un oggetto che esaltava l'intero regno vegetale e animale, destinato a essere visto da tutti i lati, anche di profilo. Era un oggetto regale, che si presentava nella migliore luce possibile da ogni angolazione. In termini tradizionali, questa maschera rappresenta la testa di un ippopotamo "Dzetshe" che emerge dalle acque e che è il Pi, il doppio animale di un grande dignitario o capo (Fo' ô), permettendo all'individuo di avere una doppia esistenza e di appropriarsi delle qualità dell'animale prescelto per agire più efficacemente nella vita comunitaria e per proteggersi. L'analisi della datazione al carbonio-14 del legno ha dato un risultato di fiducia del 95,4% per una datazione tra (1806-1926), con un periodo presunto del XIX secolo (Rapporto scientifico 0224-OA-265J, CIRAM). A questa analisi è seguito uno studio xilologico per identificare la specie di legno, che appartiene alla famiglia delle Boraginaceae del genere Cordia e molto probabilmente alla specie platythyrsa. Conosciuta comunemente come Ebe, questa specie si trova nell'Africa tropicale, dalla Sierra Leone al Camerun (Rapporto scientifico 0224-OA-265J, CIRAM). L'abbattimento di questo tipo di legno (Ebe) era regolato dai Fo' ô e accompagnato da vari riti. In particolare, l'intagliatore, custode della tradizione, osservava la continenza sessuale e i tabù alimentari durante le sue operazioni. Ad oggi si conoscono solo una ventina di maschere Batcham al mondo e il nostro esemplare è una delle ultime maschere Batcham in mani private. Collaboratori: - Bettina VON LINTING: articolo su richiesta [email protected] -Gérard MACÉ, scrittore e poeta, autore del libro Chefferies Bamilékés. -Hugues DUBOIS, fotografo. -CIRAM, laboratorio di analisi dei materiali. Letteratura: -" Batcham", sculture del Camerun. Nouvelles perspectives anthropologiques di Jean Paul NOTUE. Musée de Marseille, Réunion des Musées Nationaux, 1993. -" La Panthère et la Mygale", re e scultori del Camerun occidentale. Louis PERROIS e Jean Paul NOTUE. Edizioni Karthala-Orstom, 1997. -" Chefferies Bamilékés" Gérard MACE. Éditions Le Temps Qu'il Fait, 2014. -" Les Masques dits 'Batcham'", Pierre HARTER. Arts d'Afrique Noire, n°

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BAMILEKE, Camerun occidentale. Maschera Tsema 'bu' o 'Batcham'. Legno, patina naturale e resti di fibre. 69 x 60 x 17 cm. Esperto: Christian NJIENSI Questa maschera può essere visitata solo su appuntamento. Si prega di contattare l'ufficio per ulteriori informazioni. PER FARE OFFERTE SU QUESTO LOTTO, SI PREGA DI CONTATTARE LA CASA D'ASTE PER REGISTRARE UN DEPOSITO. Provenienza : Successione Tourangelle. Note: La regione delle praterie del Camerun occidentale, popolata dai Bamiléké, è uno dei più grandi centri d'arte e di cultura dell'Africa nera, organizzata secondo una gerarchia altamente strutturata basata sulla regalità e sulle società segrete. La maschera "Tsema'bu" della confraternita "Msop" è comunemente conosciuta come maschera "Batcham". Questo nome si riferisce piuttosto al Regno di Batcham, dove la prima di queste maschere fu scoperta e raccolta nel 1904. Il nostro esemplare si avvicina alle caratteristiche della regione di Bandjoun. Le maschere Tsema 'bu' sono uno strumento di controllo sociale, che esprime o rappresenta il potere e la posizione nella gerarchia sociale dei grandi notabili e dei Fo' ô. Appartengono ai "Msop", una società potente e antica i cui grandi iniziati, gli unici autorizzati a indossarle, sono i veri pilastri del potere politico e religioso del Paese Bamiléké. Lo "Tsema 'bu" esce solo in rare occasioni, durante i funerali e l'intronizzazione del re e dei nove notabili, o durante le riunioni della confraternita. Poiché non sappiamo ancora tutto sulle rare maschere Batcham, dobbiamo osservarle in modo che possano parlare da sole, al di là della loro origine, della loro storia e della loro tracciabilità. Questa è luminosa grazie al suo legno chiaro, maestosa nella sua allure generale e iconica, con la sua potente vena espressionista e le eccezionali soluzioni plastiche che propone, inventate dal genio creativo del maestro scultore, qui anonimo. Finemente evidenziati, gli occhi dalle molteplici pupille sembrano vedere oltre la realtà, per trafiggere chissà quale mistero. L'intero volto, schiacciato e persino leggermente schiacciato, funge da base per una grande forma simmetrica, accuratamente scanalata, che sembra un disco solare e un palmo che proietta un'ombra. Leggermente incurvata, cade a pennello. Un po' più indietro, sarebbe rigida; un po' più avanti, sarebbe sbilanciata: il rapporto tra pieno e vuoto è qui equilibrato. Anche il retro della maschera è notevole. Una cresta cesellata assicura l'unità, attraversando l'intera superficie e collegando la parte superiore e quella inferiore. La maschera indossata era quindi un oggetto che esaltava l'intero regno vegetale e animale, destinato a essere visto da tutti i lati, anche di profilo. Era un oggetto regale, che si presentava nella migliore luce possibile da ogni angolazione. In termini tradizionali, questa maschera rappresenta la testa di un ippopotamo "Dzetshe" che emerge dalle acque e che è il Pi, il doppio animale di un grande dignitario o capo (Fo' ô), permettendo all'individuo di avere una doppia esistenza e di appropriarsi delle qualità dell'animale prescelto per agire più efficacemente nella vita comunitaria e per proteggersi. L'analisi della datazione al carbonio-14 del legno ha dato un risultato di fiducia del 95,4% per una datazione tra (1806-1926), con un periodo presunto del XIX secolo (Rapporto scientifico 0224-OA-265J, CIRAM). A questa analisi è seguito uno studio xilologico per identificare la specie di legno, che appartiene alla famiglia delle Boraginaceae del genere Cordia e molto probabilmente alla specie platythyrsa. Conosciuta comunemente come Ebe, questa specie si trova nell'Africa tropicale, dalla Sierra Leone al Camerun (Rapporto scientifico 0224-OA-265J, CIRAM). L'abbattimento di questo tipo di legno (Ebe) era regolato dai Fo' ô e accompagnato da vari riti. In particolare, l'intagliatore, custode della tradizione, osservava la continenza sessuale e i tabù alimentari durante le sue operazioni. Ad oggi si conoscono solo una ventina di maschere Batcham al mondo e il nostro esemplare è una delle ultime maschere Batcham in mani private. Collaboratori: - Bettina VON LINTING: articolo su richiesta [email protected] -Gérard MACÉ, scrittore e poeta, autore del libro Chefferies Bamilékés. -Hugues DUBOIS, fotografo. -CIRAM, laboratorio di analisi dei materiali. Letteratura: -" Batcham", sculture del Camerun. Nouvelles perspectives anthropologiques di Jean Paul NOTUE. Musée de Marseille, Réunion des Musées Nationaux, 1993. -" La Panthère et la Mygale", re e scultori del Camerun occidentale. Louis PERROIS e Jean Paul NOTUE. Edizioni Karthala-Orstom, 1997. -" Chefferies Bamilékés" Gérard MACE. Éditions Le Temps Qu'il Fait, 2014. -" Les Masques dits 'Batcham'", Pierre HARTER. Arts d'Afrique Noire, n°

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In vendita il sabato 29 giu : 14:00 (CEST)
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