Null Nobukuni, Enami
T. ENAMI (NOBUKUNI, Enami) (1859-1929) (attribuito a) 10 ve…
Descrizione

Nobukuni, Enami T. ENAMI (NOBUKUNI, Enami) (1859-1929) (attribuito a) 10 vedute stereoscopiche. C. 1900 Stampe all'albumina di cui 2 arricchite con gouache, etichetta con didascalia in giapponese su cartoncino. Luoghi, vedute e scene animate: donne che pescano sulla riva, veduta di Tokyo, strada trafficata, giardino di Okinawa, giardino innevato, templi, ecc.

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Nobukuni, Enami T. ENAMI (NOBUKUNI, Enami) (1859-1929) (attribuito a) 10 vedute stereoscopiche. C. 1900 Stampe all'albumina di cui 2 arricchite con gouache, etichetta con didascalia in giapponese su cartoncino. Luoghi, vedute e scene animate: donne che pescano sulla riva, veduta di Tokyo, strada trafficata, giardino di Okinawa, giardino innevato, templi, ecc.

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[BÉROALDE de VIERVILLE (François). Le Moyen de parvenir, contenente la ragione di tutto ciò che è stato, è e sarà. Ultima edizione. Esattamente corretta, e aumentata di una tavola dei materiali. Nulle part [Hollande], sn, 1000700407 [1747]. 2 volumi in-12 mezzo vitello marrone macchiato con piccoli angoli, titolo e pagine di tomaia (legatura coeva). Alcuni restauri alle legature. Alcune lievi rosicchiature alle prime carte del primo volume. Buona edizione olandese di questo "sottisier". Le Moyen de parvenir è un repertorio di allegre storielle e battute da cui hanno attinto non solo Tabarin e lo pseudo-Bruscambille, ma anche d'Aubigné nel suo Barone di Faeneste e Sorel nel suo Francion. "Il Moyen de parvenir è generalmente attribuito a François Beroalde de Verville, l'autore delle varie opere che abbiamo appena descritto, oggi quasi dimenticate; in realtà, Beroalde si dichiara il padre a pagina 461 del suo Palais des Curieux stampato nel 1612 (vedi sotto), sconfessando però, per prudenza, le copie clandestine che si erano diffuse. Nonostante ciò, diversi critici moderni contestano la paternità di questo libro e lo attribuiscono o a P. Rabelais, o a Henri Estai. Rabelais, o a Henri Estienne, al quale, è vero, Beroalde ha fatto frequenti prestiti (soprattutto dall'Apologie pour Hérodote di quest'ultimo, che peraltro era morto prima della pubblicazione del libro di Beroalde). Da parte sua, l'autore di Mélanges tirés d'une grande bibliothèque, volume P., p. 163, dubita che "questa raccolta di scherzi e racconti, a volte molto piacevoli e sempre molto liberi, sia in realtà di Beroalde, canonico di Tours. Ciò che glielo avrebbe fatto attribuire, aggiunge, è che il suo nome si trova a capo di un libro intitolato du Moyen de parvenir. Il libro in questione è poco conosciuto e né La Monnoye né P. Niceron ne hanno parlato. Il suo titolo è De la Sagesse [...] Ma ciò che forse è ancora meno noto di quest'ultima opera è la prima edizione del famoso Moyen de parvenir. [...] È deplorevole che La Monnoye, al quale dobbiamo una buona nota sulla collezione di Beroalde, non abbia esaminato le prime edizioni, che ai suoi tempi erano più facilmente reperibili di oggi. Ex-libris JM (Brunet I 806 per l'edizione del 1732; Tchemerzine II, 215).

Arazzo di Bruxelles, metà del XVI secolo. Caratteristiche tecniche: lana e seta. Dimensioni: altezza: 280 cm; larghezza: 430 cm. Probabilmente parte di un'appendice di 12 pannelli, "Animali favolosi", su cartoni di Pieter Coecke van Aelst il Giovane. Arazzo di Bruxelles del 1550-1560, parte di un'eccezionale appendice di "Animali favolosi" probabilmente tessuta da cartoni di Pieter Coecke van Aelst le Jeune; da confrontare con gli 8 pannelli (di Jean Tons II) dell'appendice nelle collezioni del Castello di Serrant (Francia); da confrontare anche con il pannello (di Jean Tons II), che reca il marchio della mercante Catherine van den Eynde, esposto a Palazzo Savelli Orsini, sede del Sovrano Ordine di Malta, a Roma (Italia); e da confrontare anche con i 3 paramenti jagelloniani, per un totale di 44 pannelli (di William Tons), conservati nel Castello di Wawel a Cracovia (Polonia). Tessuto a Bruxelles nella seconda metà del XVI secolo, l'arazzo è più simile a un bestiario, che combina animali locali con animali fantastici ed esotici in una composizione esuberante e selvaggia. Il XVI secolo vide il fiorire delle guerre religiose e delle grandi scoperte. Gli artisti (inglesi, francesi, portoghesi, olandesi e fiamminghi) partono per l'Italia e tornano con nuove idee e tecniche. Carlo V e Francesco I alternarono periodi in cui si combattevano a periodi in cui rivaleggiavano in modo più pacifico attraverso i loro rivaleggiare più pacificamente attraverso le loro passioni comuni: la caccia e gli arazzi. In questo secolo turbolento, in cui gli scismi religiosi laceravano l'Europa, si cercò di trovare nuove spiegazioni al mondo e ai suoi miti, spesso attraverso descrizioni simboliche della natura. Così, al di là della semplice rappresentazione di paesaggi meravigliosi, ispirati dalle tavole di zoologia in voga, i tessitori fiamminghi volevano illustrare storie morali. A volte questi animali erano impegnati in una battaglia con Cristo o con l'anima umana. Così : Il Bene e il Male, Dio e il Diavolo, il debole e il forte, sono incarnati nelle fattezze di animali reali, esotici, mitologici o talvolta mostruosi. In questo caso, l'arazzo è più favoloso degli 8 pannelli del castello di Serrant o dei 44 pannelli dei 3 dipinti di Jagiellonian a Wawel. Il paesaggio lussureggiante, dove crescono felci arboree insieme a palme e altre piante, presenta un drago che combatte contro una fenice in primo piano a sinistra, suggerendo che il diavolo sta combattendo contro Cristo, che risorgerà dai morti (in coincidenza con la Pasqua e il segno astrologico dell'Ariete, 21 marzo-20 aprile). Questa lotta si svolge sotto lo sguardo di un uccello elefante (Aepyornis Maximus, che in realtà misura 2,50 m di altezza), un animale favoloso, oggi estinto, che viveva in Madagascar e la cui scoperta da parte dei portoghesi nel 1500 ha indubbiamente impressionato le popolazioni europee dell'epoca. Alla sua destra, un ibis rosso, l'uccello di fuoco per eccellenza, cerca il suo cibo in una palude ai margini della quale una gallinella d'acqua difende il suo nido da un varano. All'estrema destra, un ariete sembra rappresentare il segno zodiacale a cui è attribuito questo pannello. Sullo sfondo, nel sottobosco, si vede un marsupiale, animale molto strano per gli abitanti delle Fiandre dell'epoca, e su tutta l'ampiezza a sinistra una serie di animali più "comuni": anatre, caprioli, unicorni, gufi, scoiattoli, cinghiali, linci, cervi, leoni, aironi, lupi, conigli e perfino un uro, a dimostrazione che questo è il mondo in cui viviamo. Per essere sicuri, un cavaliere si vede un po' sopra il drago, con l'aspetto di un principe, per confermare che l'uomo vive davvero tra tutte queste creature. I ricchi bordi, che si riversano abilmente sul pannello principale, presentano grottesche, uccelli e altri animali e personaggi, frutti e fiori, uno più straordinario dell'altro, e segni astrologici. Senza dubbio l'autore di queste vignette, probabilmente William Tons, ha voluto fondere antichi simboli pagani con i valori cristiani, onnipresenti all'epoca, ispirandosi alla crudeltà del mondo di quaggiù e alla speranza a cui fa appello l'inno di Davide ("Il leone e l'agnello vivranno insieme"), per trasmettere messaggi diversi sulla creazione e sul futuro dell'umanità. Fonti: Gli arazzi fiamminghi del Castello di Wawel a Cracovia, Fondo Mercator, Anversa/Belgio-1972. Les routes de la Tapisserie en Val de Loire, Edwige Six e Thierry Malty, Hermé, Parigi/Francia-1996. Arazzo fiammingo, Iannoo,