Gesù muore per tutti i nostri peccati. Chartres Garnier-Allabre inizio XIX sec. …

Descrizione

Gesù muore per tutti i nostri peccati. Chartres Garnier-Allabre inizio XIX sec. Xilografia colorata a mano, 35,4 x 28,6 cm, carta vergata (qualche foxing, alcune macchie bianche). Incorniciato. Cristo in croce circondato dagli apostoli in medaglioni, pubblicato da Jacques-Pierre Garnier-Allabre (1782-1834). Prov. G. Zazzarini, mercante d'arte di Anversa (etichetta).

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Gesù muore per tutti i nostri peccati. Chartres Garnier-Alla

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Stima 100 - 150 EUR

L'année Balzacienne. Edizioni Garnier (23 volumi) poi PUF (41 volumi), 64 volumi in-8, 1960-2022, 29454p. Serie completa di tutti i volumi pubblicati in 63 anni. Ogni volume contiene articoli di ricerca su Balzac e dintorni, sulla sua opera e sul contesto in cui è stata prodotta, di vario genere: studi generali, biografici, genetici, storici, stilistici, bibliografici, ecc. Fa seguito agli Études balzaciennes (1951-1960). I 33 volumi dal 1960 al 1992 sono stati rilegati a imitazione delle rilegature Wagner e Spachmann per la biblioteca Balzac. Gli altri 31 volumi, dal 1993 al 2022 (con 2 volumi per il 1999) sono come pubblicati, rilegati in brossura.

Rilancio attuale 10 EUR

Medaglia da tavolo in bronzo secondo Dupré. Dritto: San Giuseppe inginocchiato a destra che bacia i piedi di Gesù Bambino tenuto a braccetto dalla Vergine Maria, entrambi aureolati. A sinistra un altare su cui arde un fuoco, a destra pecore, sbg. G. DUPRE. Rovescio: O CRVX AVE / SPES VNICA. San Giovanni, vestito con una pelle di animale a brandelli, appoggiato a un altare e con in mano un crocifisso sopra una bibbia; sullo sfondo un paesaggio agricolo. Diametro: 73 mm

Stima 3 500 - 4 500 EUR

Scuola napoletana; 1700 circa. "La resurrezione di Lazzaro". Olio su tela. Ricolorata. Presenta difetti e ridipinture. Misure: 100 x 156 cm; 110 x 165 cm (cornice). In questa immagine c'è un effetto drammatico generato dall'illuminazione del patrimonio tenebrista e dalla composizione che l'artista ha utilizzato per raccontare il tema della resurrezione di Lazzaro. Basandosi su una struttura classica a fregio, l'artista riduce il formato, concentrandosi solo sui busti delle figure ed eliminando qualsiasi elemento aneddotico o profondità non necessaria che distrarrebbe lo spettatore dal soggetto. È vero che la figura di Cristo spicca per le tonalità con cui è stata ritratta, ma il protagonista indiscusso di quest'opera è Lazzaro e il suo corpo esasperante, segnato da una muscolatura che rivela la sua struttura ossea, rivelando come la carne sia consumata dalla morte. L'autore porta all'estremo l'anatomia di questa figura religiosa ed è erede della forma della pittura barocca napoletana. Il tema della resurrezione di Lazzaro può essere identificato iconograficamente in quest'opera. Nella Bibbia, secondo Giovanni 11, 1-44, Gesù riceve il messaggio che Lazzaro è malato e le sue due sorelle cercano il suo aiuto. Gesù dice ai suoi seguaci: "Questa malattia non finirà con la morte. No, è per la gloria di Dio, perché il Figlio di Dio sia glorificato per mezzo di essa".Gesù allora ritarda la sua partenza di due giorni. I discepoli hanno paura di tornare in Giudea, ma Gesù dice: "Il nostro amico Lazzaro dorme, ma io vado a svegliarlo". Quando gli apostoli non capiscono, chiarisce: "Lazzaro è morto e, per il vostro bene, sono contento di non essere stato lì, perché possiate credere". Quando arrivano a Betania, Lazzaro è morto e sepolto da quattro giorni. Prima che entrino nel villaggio, Marta, la sorella di Lazzaro, incontra Gesù e gli dice: "Se tu fossi stato qui, mio fratello non sarebbe morto". Gesù assicura a Marta che suo fratello risorgerà e dice: "Io sono la risurrezione e la vita. Chi crede in me vivrà, anche se muore; e chi vive e crede in me non morirà mai. Credi tu a questo?". L'affermazione di Marta che crede davvero: "Sì, Signore. Credo che tu sei il Messia, il Figlio di Dio che deve venire nel mondo", è solo la seconda volta (dopo Natanaele) che qualcuno dichiara che Gesù è il Figlio di Dio e la prima volta che qualcuno lo paragona insieme a "Messia" e "Figlio di Dio". L'unica altra volta che questo accade in tutto il Vangelo è nella spiegazione che l'autore del Vangelo dà per aver scritto il suo Vangelo alla fine. Entrando nel villaggio, Gesù incontra Maria e le persone che sono venute a confortarla. Vedendo il suo dolore e il suo pianto, Gesù si commuove profondamente. Dopo aver chiesto dove fosse sepolto, si trova il versetto più breve dei quattro Vangeli e la scrittura dice: "Gesù pianse": Gesù pianse. Dopo di che, Gesù chiede che la pietra venga rimossa dal sepolcro, ma Marta insiste che ci sarà odore. Al che Gesù risponde: "Non ti ho detto che se credi, vedrai la gloria di Dio?". Allora Gesù alzò lo sguardo e disse: "Padre, ti ringrazio per avermi ascoltato. Sapevo che tu mi ascolti sempre, ma ho detto questo per il bene delle persone che sono qui, perché credano che tu mi hai mandato". Detto questo, Gesù gridò a gran voce: "Lazzaro, vieni fuori!". Allora Lazzaro uscì, con le mani e i piedi avvolti in strisce di lino e un panno intorno al viso. Gesù disse loro: "Togliete le bende e lasciatelo andare". "Lazzaro viene menzionato nuovamente nel capitolo 12 del Vangelo di Giovanni. Sei giorni prima della Pasqua in cui Gesù viene crocifisso, Gesù torna a Betania e Lazzaro partecipa a una cena a cui partecipa Marta, sua sorella.

Stima 1 800 - 2 500 EUR

Scuola andalusa; inizio del XVIII secolo. "Via Crucis. Olio su tela aderente alla tavola. Rilegato. Presenta ridipinture e bolle d'aria. Misure: 60 x 53 cm; 67 x 60 cm (cornice). Coppia di dipinti a olio su tela di formato ovale in cui sono raccolte due scene simili, appartenenti alla rappresentazione della Via Crucis. Stremato dal sangue perso nella flagellazione, indebolito dalle sofferenze fisiche e morali inflittegli la notte precedente e senza aver dormito, Gesù riesce a malapena a muovere qualche passo e presto cade sotto il peso della croce. Seguirono i colpi e le imprecazioni dei soldati, le risate di attesa della folla. Il Messia, con tutta la forza della sua volontà e con tutte le sue forze, riuscì a rialzarsi e a proseguire il suo cammino. Secondo le interpretazioni teologiche, Gesù ci invita con le sue azioni a portare la nostra croce e a seguirlo, ci insegna qui che anche noi possiamo cadere e che dobbiamo comprendere chi cade; che nessuno di noi deve rimanere prostrato, tutti dobbiamo rialzarci con umiltà e fiducia, cercando il suo aiuto e il suo perdono. Le scene di ciascuna opera mostrano un momento diverso del cammino verso il Calvario. Una raffigura il momento in cui Gesù sta per essere frustato da uno dei soldati, forse il momento che precede la sua caduta sul Calvario, un tema ricorrente nell'iconografia cristiana. L'altra immagine raffigura una scena che in seguito darà origine all'iconografia del Volto Santo, un dipinto devozionale. Si tratta di un episodio avvenuto durante la Passione di Cristo, quando sulla strada del Calvario una donna si tolse il velo per asciugare con esso il volto del Messia. L'immagine del volto di Gesù Cristo rimase impressa sul fazzoletto di lino e si conservò miracolosamente nei secoli, diventando oggetto di culto. La donna sarebbe stata poi chiamata Veronica, la cui etimologia deriva dal latino "verum" (vero) e dal greco "eikon" (immagine).

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