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Descrizione

Icona russa "San Nicola" sotto un oklad in ottone sbalzato a fiori, tempera all'uovo/gesso su tavola, XVIII-XIX secolo, 31,5x27,5 cm, 1 sponki mancante, piccoli difetti, forti tracce di fuliggine, resto.

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Icona russa "San Nicola" sotto un oklad in ottone sbalzato a fiori, tempera all'uovo/gesso su tavola, XVIII-XIX secolo, 31,5x27,5 cm, 1 sponki mancante, piccoli difetti, forti tracce di fuliggine, resto.

Stima 400 - 600 EUR
Base d'asta 400 EUR

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Icona russa delle Officine dei Vecchi Credenti, XIX secolo. "San Nicola Miracoloso e la sua vita in 16 celle agiografiche". Tempera e foglia d'oro su pannello di legno intagliato. Presenta una crepa nella tavola e alcune screpolature nella pittura e nella doratura. Misure: 53 x 44 cm. San Nicola Miracoloso, come viene chiamato in Russia, è il santo più amato a livello nazionale. La maggior parte delle chiese ha una o più icone del santo ed è a lui che si chiede aiuto nelle situazioni di vita difficili. La rappresentazione tradizionale di San Nicola è a mezzo busto con il Vangelo chiuso. Le immagini meno frequenti sono a mezzo busto con il Vangelo aperto, come quella che vediamo nell'icona di nostro interesse. La pagina che mostra San Nicola è l'inizio della sua venerazione. Questo tipo di iconografia è noto fin dal XIII secolo, ma quando acquista maggiore popolarità è nei periodi successivi, tra il XVIII e il XIX secolo, il che ci permette di dare un'approssimazione cronologica al pezzo. La rappresentazione centrale del santo è racchiusa tra 16 celle agiografiche, che raccontano la sua vita e i suoi miracoli. L'icona va letta dall'angolo superiore sinistro a quello destro, e quindi nel seguente ordine: la sesta immagine all'estrema sinistra, la settima all'estrema destra, e così via, per culminare con la sedicesima cella nell'angolo inferiore destro. Ogni scena è identificata dalle iscrizioni sulla cornice. Sono un po' deteriorate, ma le scene sono ben leggibili, come la nascita di San Nicola, il suo battesimo, diverse scene di apprendistato religioso, la sua nomina a diacono nella quinta cella, seguita dalla nomina a sacerdote, e poi sette scene di miracoli, per culminare la composizione con tre scene dedicate alla morte e al culto post mortem di San Nicola. In ciascuno degli angoli dell'icona riposano i quattro evangelisti. La qualità pittorica delle miniature spicca, sono un virtuoso dettaglio architettonico. Ciò che colpisce in questo lotto, oltre al Vangelo aperto, è che la cornice dell'icona è intagliata. Questa è una caratteristica delle icone dei Vecchi Credenti, così come le iscrizioni laterali in inchiostro nero e il gesto benedicente di San Nicola con due dita. I Vecchi Credenti erano un gruppo di ortodossi che, dopo la riforma ecclesiastica di Nikon del 1654, hanno deciso di seguire il loro avversario Avvakum, difendendo i fondamenti tradizionali della Chiesa ortodossa. In fuga dalle persecuzioni, si stabilirono nei villaggi di Pomorie, vicino agli Urali e in Siberia. La fede dei Vecchi Credenti è stata legalizzata solo nel 1905, dando impulso all'interesse all'interno dell'Impero russo per la scoperta del patrimonio religioso nazionale, oltre a sviluppare il collezionismo di antiche icone, mai sperimentato fino ad allora.

Icona russa della scuola moscovita del XIX secolo. "San Nicola di Mozhaisk con Sergej Radonezhskij e Santa Xenia". Tempera su tavola. Presenta perdite dello strato pittorico nella cornice dell'icona. Necessita di pulizia Misure: 35 x 31 cm. L'icona di interesse rappresenta una composizione insolita di San Nicola Taumaturgo, quindi molto preziosa per apprezzare il culto del santo. Si tratta di un riferimento all'apparizione di San Nicola Taumaturgo a Mozhaisk. Esistono diverse versioni di agiografie del santo, che descrivono i suoi miracoli compiuti durante la vita e dopo la morte. Nel 1087, le reliquie del santo furono trasferite da Myra (Licia) alla città italiana di Bari. Dopo questo evento, la venerazione del santo si sviluppò in Russia. In onore del trasferimento delle reliquie alla Chiesa ortodossa russa fu istituita una festa speciale, che non esisteva a Bisanzio. Il santo era venerato come un grande vescovo di Cristo, pari al rango di un apostolo. A sua volta, l'icona messa all'asta racconta un passaggio insolito della vita post mortem del santo, che è stato adeguatamente sviluppato in Russia. È legato alla leggenda del miracoloso salvataggio della città di Mozhaisk, situata tra Mosca e Smolensk, da un improvviso attacco nemico. Gli abitanti di Mozhaisk, la cui città era un'importante fortezza difensiva ai confini occidentali della Russia, erano abituati ad aspettarsi la minaccia di lituani e polacchi. Tuttavia, all'inizio del XV secolo, gli abitanti della città ne affrontarono una nuova, quella del khan tataro Yedigei. I nomadi tartari riuscirono a bruciare gran parte della città, compresa la chiesa. Dopo l'accaduto, San Nicola apparve tenendo in una mano una spada e nell'altra la fortezza e la chiesa. In segno di gratitudine per l'aiuto miracoloso del santo, i cittadini di Mozhaisk scolpirono un'icona di legno, sulla quale raffigurarono il Miracoloso Nicola nella forma in cui lo ricordavano nella visione. Una delle versioni più antiche dell'icona, considerata la prima scultura di San Nicola di Mozhaisk, fu intagliata in legno di quercia nel XV secolo. Da allora, Nicola Miracoloso venne percepito non solo come il patrono di Mozhaisk, ma anche come il difensore di tutte le città della terra russa. Ad esempio, a Murom una chiesa in pietra di San Nicola di Mozhaisk fu costruita con i soldi di Ivan il Terribile dopo una campagna di successo a Kazan. La spada di San Nicola ricorda la spada spirituale che, secondo San Paolo, "è la Parola di Dio". Nel caso di questa icona, la chiesa è raffigurata senza la costruzione muraria del Cremlino di Mozhaisk.