Null Una maschera da danza pwo che incarna la bellezza idealizzata della donna, …

Descrizione

Una maschera da danza pwo che incarna la bellezza idealizzata della donna, che mostra ancora mutilazioni dentali e scarificazioni, di un bello stile è intagliata nel legno appropriato, il copricapo e la rete non sembrano molto vecchi o come se l'interno della maschera potesse aver sofferto del tempo; per questo motivo è perfettamente autentica. Tchokwe, Angola Legno, fibre vegetali, pigmenti, usura visibile e piccoli incidenti, patina d'uso. H. 18,5 cm Provenienza : - Christine Valluet, Parigi. - Collezione Nadine Vinot-Postry, Parigi.

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Una maschera da danza pwo che incarna la bellezza idealizzata della donna, che mostra ancora mutilazioni dentali e scarificazioni, di un bello stile è intagliata nel legno appropriato, il copricapo e la rete non sembrano molto vecchi o come se l'interno della maschera potesse aver sofferto del tempo; per questo motivo è perfettamente autentica. Tchokwe, Angola Legno, fibre vegetali, pigmenti, usura visibile e piccoli incidenti, patina d'uso. H. 18,5 cm Provenienza : - Christine Valluet, Parigi. - Collezione Nadine Vinot-Postry, Parigi.

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Stima 1 500 - 2 500 EUR

GOURO, Costa d'Avorio. Legno duro, patina nera laccata. Maschera da danza con collare che rappresenta un volto femminile la cui bellezza idealizzata celebra la donna incarnata nella divinità "Gu", moglie di "Zamblé" e figura primordiale del pantheon Gouro. Questa bellezza è incarnata dalle linee pulite del volto, dai segni di scarificazione sulla fronte e dalla sofisticata acconciatura. Prima metà del XX secolo. Altezza 35,5 cm Restauro vernacolare

Stima 20 - 40 EUR

ESACADA BELLEZZA Un quadrato di seta di André Claude Canova "Soleil d'enfance". due parei di Essaya beauté in confezione blister allegata (Tutti in ottime condizioni)

Stima 480 - 600 EUR

Maschera in miniatura del tipo mwana pwo. Chokwe, Angola. H 10,3 cm. Di colore rossastro, con segni di scarificazione a forma di croce sulla fronte e di disco, di colore nero, su entrambe le guance; resti di pigmento biancastro intorno agli occhi e nelle orecchie forate; la bocca aperta e la semplice acconciatura che incornicia il volto sono anch'esse parzialmente colorate di nero. La maschera mwana pwo rappresenta l'antenata femminile e dona fertilità agli spettatori. Il danzatore che ordina la maschera all'intagliatore gli dona un anello di rame al dito, simbolo di un fidanzamento mistico (e poi di un matrimonio durante la danza). In questo modo, egli assume obblighi morali e rituali, la cui inosservanza comporta una punizione e l'ira degli antenati. La maschera pwo svolge anche una funzione educativa: i danzatori si muovono con grazia sui fianchi e insegnano così alle ragazze a muoversi con nobiltà ed eleganza; è possibile che in passato le maschere siano state utilizzate anche nei riti di iniziazione. Intatto. Provenienza: acquisito da William Boyd, New York (Armory Fair), anni '80.

Stima 4 000 - 6 000 EUR

Maschera Punu, Gabon Legno Dimensioni: 30,5 x 15 x 16,5 cm Provenienza: Collezione privata, Francia Collezione privata, Francia Emblema essenziale dell'arte africana sin dalla fine del XIX secolo, il corpus delle maschere Punu è stato uno dei primi a essere celebrato dai modernisti (William Rubin, "Primitivism" in 20th Century Art, 1984, p. 300). La maschera Okuyi veniva indossata durante le danze acrobatiche da uomini appollaiati su trampoli, e l'esistenza di questi rituali fu segnalata già a metà del XIX secolo dall'esploratore Paul du Chaillu. La loro bellezza è un'eco, un inno, una risonanza del potere e dell'importanza delle donne nell'organizzazione sociale dei Punu. Incarnando sottilmente, a turno, lo spirito dell'antenato e la bellezza femminile, l'aspetto idealizzato, la dolcezza e la bellezza della maschera combinano e celebrano due entità opposte, due dualità: la giovinezza e la morte, la bellezza sensuale e la serenità dell'antenato e del mondo degli spiriti. In deroga al corpus classico, il volto e la superficie, tradizionalmente polverizzati con caolino, presentano in questo raro esemplare una patina marrone chiaro, quasi miele a seconda della luce. La morbidezza uniforme di questo colore si sposa con le curve e i tratti delicati, impregnati di una profonda calma e di una dolce serenità. La sensibilità degli occhi, sottolineata dalle sopracciglia leggermente sollevate e arcuate, e gli occhi "a chicco di caffè" socchiusi e finemente scarnificati, esprimono e simboleggiano una visione interiore, un legame tra i vivi e i morti. La bocca leggermente orlata e asimmetrica rivela un lieve sorriso. Il copricapo, delicato e raffinato, è costituito da una conchiglia assiale sobria e cesellata. Questo tipo di copricapo cerimoniale era diffuso nel XIX secolo nella parte occidentale del Gabon, tra gli Aduma e i Punu di Ngounié.

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