CHINE XVIIe SIÈCLE

= Eccezionale statua in marmo bianco con patina beige sfumata di marrone, raffigurante Avalokiteshvara, Bodhisattva della Compassione, noto come Guanshiyin ("Colui che percepisce gli accenti [del mondo]"), spesso abbreviato in Guanyin. La divinità poggia su una doppia base lotiforme. Tiene un vaso di acqua lustrale nella mano sinistra, accanto al corpo, mentre la mano destra tiene un ramo di salice contro il busto. È vestita con un lungo dhoti che le cade ai piedi, con le spalle coperte da nastri fluttuanti. È adornata con un complesso insieme di gioielli placcati in oro e con perline, tra cui orecchini, un pettorale, lunghe collane che si incrociano in vita e arrivano fino ai piedi e cinture placcate in oro. I capelli, raccolti in un alto e complesso chignon, sono circondati da un diadema che sorregge un velo che ricade sulle spalle e presenta tre medaglioni decorati con petali di loto, di cui quello centrale reca il carattere Fo ("Buddha"). Il volto è pieno, con mascelle squadrate, segnato da due sopracciglia incise in perfetti archi di cerchio, gli occhi molto spalancati e la bocca sorridente. L'espressione è benevola e piena di compassione. Il collo è modellato con le tre pieghe della saggezza. Presentato su una base quadrangolare in pietra. H. 128,5 cm - L. 45 cm - P. 20 cm H. con base: 146 cm PROVENIENZA Collezione privata parigina del signor L. L., costruita nel corso di tre generazioni a partire dalla fine del fine del XIX secolo. Nel VI o V secolo a.C., Siddharta Gautama, principe nepalese di Kapilavastu, rinuncia al mondo per trovare la via della salvezza. Dopo molti incontri raggiunse l'illuminazione e la conoscenza delle "Quattro Nobili Verità", che gli permisero di trovare la strada per la cessazione della sofferenza, verso il nirvana, l'ineffabile stato di non-rinascita. Trasmise i suoi insegnamenti a una comunità di seguaci e monaci che, dopo la sua morte, continuarono a mantenere vivi i suoi insegnamenti e li diffusero in tutta l'Asia, dando origine al Buddismo. Il buddismo ebbe grande successo in India e si diffuse poi in tutta l'Asia attraverso le rotte commerciali. Sono emerse due principali linee di trasmissione, ognuna delle quali ha assunto forme molto diverse. Nel sud-est asiatico, la tradizione Theravada, in cui si venerava solo il Buddha, fu seguita dalle tradizioni Mahayana e Vajrayana nel nord, in cui vari Buddha si affiancavano a innumerevoli bodhisattva e altre divinità protettrici. Il buddismo raggiunse la Cina intorno al II secolo a.C. attraverso le vie della seta, passando per i regni dell'Asia centrale, ma non ebbe un vero e proprio sostegno istituzionale per svilupparsi su larga scala. Solo nel IV secolo il regno Wei (386-534) fu il primo a stabilire il buddismo come religione di Stato. I Sui (581 - 619), i grandi unificatori di fecero del buddismo una religione eminentemente politica, considerandola un mezzo per unificare il territorio e consolidare il loro potere. In questo periodo vi fu un'intensa attività di raccolta e traduzione di nuovi testi, che diede origine a molte nuove correnti. Nacquero anche monasteri, santuari e grotte buddiste che ospitavano rappresentazioni dipinte o scolpite di questa nuova religione. Il buddismo cinese decolla a passi da gigante e la sua comunità acquisisce un potere senza precedenti. Il periodo che va dall'inizio del VII secolo alla metà del IX secolo è considerato l'età d'oro del buddismo in Cina. Solo a metà del IX secolo il suo sviluppo subì un brusco arresto. L'imperatore Wuzong dei Tang, fortemente ostile alle religioni straniere, bandì il buddismo. Solo con l'avvento della dinastia mongola degli Yuan, nel 1279, il buddismo tornò alla ribalta, ma in una forma diversa, quella del buddismo Vajrayana, che ebbe origine in Tibet e continuò a fiorire in Mongolia durante il regno dei Ming e poi in Cina sotto i Qing. La statua attuale, anche se probabilmente eseguita nel XVII secolo, ci riporta alle origini del buddismo cinese, a quel periodo di intensa attività artistica e intellettuale che fu il VI e VII secolo in Cina. Cina. Lo stile ieratico della statua perpetua alcuni degli stili delle dinastie settentrionali, ma ci sono accenni a un maggiore realismo nella modellazione delle carni. L'influenza delle rappresentazioni dell'Asia centrale e, per estensione, del mondo indiano, è ancora molto evidente in questa raffigurazione di un bodhisattva che indossa numerosi foulard e orfani gioiello. Allo stesso modo, il trattamento dei capelli in larghe ciocche, gli archi incisi delle sopracciglia che formano archi di cerchio, gli occhi fortemente inclinati e il volto squadrato ricordano le sculture delle grotte di Dunhuang del primo periodo Tang. STATO DI CONSERVAZIONE Usura, alcuni graffi, una crepa sul retro.