Null Maschera, presumibilmente Zambia/Angola, tipo Luena (Lovale, Lwena) (?) Leg…

Descrizione

Maschera, presumibilmente Zambia/Angola, tipo Luena (Lovale, Lwena) (?) Legno, intagliato, patina nera, nella zona della fronte fortemente danneggiata da insetti. H. 28 cm Provenienza: proprietà privata, Württtemberg Maschera di Luena (?), Zambia/Angola, legno, intagliata, danni causati da insetti. H. 28 cm

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Maschera, presumibilmente Zambia/Angola, tipo Luena (Lovale, Lwena) (?) Legno, intagliato, patina nera, nella zona della fronte fortemente danneggiata da insetti. H. 28 cm Provenienza: proprietà privata, Württtemberg Maschera di Luena (?), Zambia/Angola, legno, intagliata, danni causati da insetti. H. 28 cm

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Stima 1 600 - 2 000 EUR

Grande maschera superiore elefon. Yoruba, Nigeria. H 89,5 cm. Forma di una testa di Giano astrattamente concepita con un'adorante inginocchiata sopra di essa, che tiene un recipiente con coperchio nella mano destra e un pollo nella sinistra; porta un'acconciatura a pettine composta da numerose piccole trecce disposte in parallelo con numerosi fori per l'aggancio di accessori; segni di scarificazione sulle guance, vari strati di colore. Ciò che colpisce di questo tipo di maschere yoruba è la concezione completamente contrastante della struttura, che segue sempre lo stesso canone: una maschera a testa di Giano costantemente astratta come base, con tratti grotteschi, bocca larga, occhi fortemente sporgenti e naso largo. La sovrastruttura, che può rappresentare una figura animale, un adorante - come in questo caso - una madre con bambino o una figura equestre (jagunjagun), ha una concezione ampiamente naturalistica. Tali maschere danzano nel nord-est dello Yorubaland, a Ekiti, durante le cerimonie rituali in onore di Elofon o Epa. Nella parte settentrionale sono chiamate epa, nella parte meridionale di Ekiti sono chiamate elefon. Sono le stesse feste che si tengono anche nello Yorubaland sud-occidentale, ma con maschere diverse e lì sono chiamate gelede. I danzatori onorano anche i poteri creativi e potenzialmente distruttivi delle donne, in particolare quelli delle donne più anziane, che vengono chiamate madri e identificate con la stregoneria. Si celebra anche la comunità delle forze femminili del cosmo e le loro parti sociali, da cui dipende la vita in una città yoruba. La maschera proviene probabilmente da Efon Alaaye, una città di medie dimensioni nel sud di Ekiti con un importante centro di scultura. Qui la famiglia Adeshina ha primeggiato, producendo per generazioni opere d'arte per le esigenze della religione yoruba. Anche la maschera qui offerta è scolpita nella migliore tradizione della famiglia Adeshina. Secondo William Fagg, gli intagliatori di questa casa hanno raggiunto un fantastico virtuosismo nel primo quarto del XX secolo. È ormai consuetudine attribuire ad Agbonbiofe, morto nel 1945, pezzi particolarmente belli della loro produzione. A differenza delle maschere Epa di Opin e Ila Orangun, le maschere di Efon- Alaye non dovrebbero essere indossate dai danzatori. Questa maschera era quindi probabilmente utilizzata come decorazione nel cortile di un palazzo e la maschera di Giano inferiore solo come piedistallo. Questo spiega anche i danni relativamente insignificanti della maschera nonostante la sua grande età, che indica la prima metà del XX secolo. Si limitano a difetti sulla parte superiore della corona, allo stesso modo sulla fronte nella parte anteriore della testa di Giano e a piccole abrasioni e sfaldature. Una maschera molto simile (lì come figura materna) è illustrata in K.-F. Schaedler, Afrikanische Kunst - African Art (1976) p. 66. Tracce di uso prolungato, altrimenti intatta. Provenienza: ex coll. Mareidi e Gert Stoll, Monaco di Baviera/Berchtesgaden.

Stima 960 - 1 200 EUR

Piccola maschera di colore bianco per la società Bwame. Rega (Lega), D.R. Congo. H 14,8 cm, con barba in fibre vegetali. Illustrato in: K.-F. Schaedler, Encyclopedia of African Art and Culture (2009), p. 518. I Rega (Lega) sono un importante gruppo etnico che vive in una regione a ovest dell'area tra i laghi Tanganica e Kivu, vicino al confine tra la Repubblica Democratica del Congo, il Ruanda e il Burundi. Le loro opere d'arte, principalmente piccole figure e maschere in legno, ma anche in osso, avorio e pelle di elefante, sono utilizzate quasi esclusivamente per i riti della società Bwami (Bwame), le cui funzioni di vasta portata sono state studiate in dettaglio da Daniel Biebuyck. Le maschere Rega sono viste soprattutto come uno status symbol e fanno parte dei simboli segreti delle varie classi iniziatiche. Ad esempio, solo gli uomini del lwa yananio e del lutumbo lwa kindi possono possedere personalmente una maschera. Le piccole maschere non rappresentano personalità specifiche, ma volti umani generalizzati, come quello del padre, del portatore di vita e del centro dell'autorità. Quando vengono utilizzate nella danza, servono a ricordare le grandi virtù a cui i padri aspiravano e i vizi che rifiutavano. Queste virtù devono essere coltivate di generazione in generazione per preservare il Bwami e mantenere l'ordine sociale. Intatto. Provenienza: ex Peter Loebarth, Hamelin; ex Bernd Muhlack, Kiel; ex Walter Schmidt, Würzburg/Innsbruck; ex Zemanek-Münster, asta, Würzburg 27 maggio 2017, lotto 59.

Stima 480 - 600 EUR

Maschera in miniatura del tipo mwana pwo. Chokwe, Angola. H 10,3 cm. Di colore rossastro, con segni di scarificazione a forma di croce sulla fronte e di disco, di colore nero, su entrambe le guance; resti di pigmento biancastro intorno agli occhi e nelle orecchie forate; la bocca aperta e la semplice acconciatura che incornicia il volto sono anch'esse parzialmente colorate di nero. La maschera mwana pwo rappresenta l'antenata femminile e dona fertilità agli spettatori. Il danzatore che ordina la maschera all'intagliatore gli dona un anello di rame al dito, simbolo di un fidanzamento mistico (e poi di un matrimonio durante la danza). In questo modo, egli assume obblighi morali e rituali, la cui inosservanza comporta una punizione e l'ira degli antenati. La maschera pwo svolge anche una funzione educativa: i danzatori si muovono con grazia sui fianchi e insegnano così alle ragazze a muoversi con nobiltà ed eleganza; è possibile che in passato le maschere siano state utilizzate anche nei riti di iniziazione. Intatto. Provenienza: acquisito da William Boyd, New York (Armory Fair), anni '80.

1928 Londra - 2023 Cortona/Italia. Artista pop inglese. Studi alla St Martin's School of Art e al Royal College of Art di Londra, docente ospite all'Accademia d'Arte di Amburgo. Acquaforte a colori/acquatinta/carta fatta a mano. La maschera di Poseidone. Firmata a matita in alto a destra e datata 1984 in alto a sinistra. 38/40 num. Dalla cartella: "Maschere". 114,5 x 104 cm. (118 x 106 cm). R. Lit.: 1.14.

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