CHINE DYNASTIE SUI (581 - 618)

Eccezionale scultura in marmo bianco con patina beige sfumata di marrone, raffigurante Guanshiyin, dea della compassione il cui nome significa "che percepisce i suoni del mondo", spesso abbreviato in Guanyin, la forma femminile cinese del dio Avalokiteshvara. La divinità sorridente, con gli occhi socchiusi, è in piedi su un fiore di loto sbocciato su una base formata da un loto rovesciato, con il corpo in un leggero tribhanga, una tripla oscillazione, e tiene il vaso di acqua lustrale, uno dei tesori del Buddismo, nella mano sinistra lungo il corpo, mentre la mano destra, sollevata contro di lei, tiene il ramo di salice, un altro dei suoi attributi. È adornata da numerosi gioielli, orecchini, pettorali, lunghe collane che si incrociano in vita e ricadono sul vestito e cinture dorate. I capelli, raccolti in un alto chignon, sono cinti da un diadema che sostiene il velo che ricade sulle spalle e presenta tre medaglioni lotiformi, di cui quello centrale reca il carattere Fo, Buddha. Sul collo sono chiaramente visibili le tre pieghe della saggezza, uno dei segni della Buddità. Intagliato tutt'intorno, è di stile leggermente diverso, anche se dello stesso materiale e con una patina simile. H. 128,5 cm - L. 45 cm - P. 20 cmH. con base: 146 cm (sulla base) PROVENIENZA Collezione privata parigina del sig. L., costituita da tre generazioni a partire dalla fine del XIX secolo. Rapporto sulle condizioni e foto solo su richiesta Scoperta una scultura storica della dinastia Sui Il buddismo in Cina Questa importante scultura in marmo bianco patinato è un ottimo esempio di scultura buddista al momento dell'apogeo di questa religione in Cina, dove entrò dopo un lungo viaggio attraverso l'Asia. Originario dell'India settentrionale, il buddismo fu fondato nel VI o V secolo a.C. da Siddharta Gautama, un principe di Kapilavastu, in quello che oggi è il Nepal meridionale o l'India settentrionale, che rinunciò alla sua vita di lusso per cercare l'illuminazione e insegnare a una comunità di monaci itineranti che gradualmente diffuse quella che sarebbe diventata la religione buddista. Questa religione si diffuse dapprima nel nord dell'India e poi nel sud, prima di passare all'Estremo Oriente, lungo due assi principali, ognuno dei quali aveva una corrente con un'espressione molto diversa. Lungo la traiettoria meridionale, il buddismo Theravada (degli anziani), la scuola del Piccolo Veicolo, Hinayana, dove solo il Buddha è venerato e rappresentato, si diffonde verso il Sud-Est asiatico. Il sentiero del Nord vede la diffusione delle tradizioni Mahayana (Grande Veicolo) e Vajrayana (Veicolo di Diamante, in Tibet). Queste scuole danno vita a un intero pantheon in cui i Buddha del passato, del presente e del futuro si confrontano con innumerevoli bodhisattva e altre divinità protettrici. Il buddismo Mahayana è attestato in Cina già nel II secolo d.C.. Ma è con la dinastia Wei del Nord (386-534), un popolo Tabghach di origine turca che invase e unificò per un certo periodo la Cina settentrionale, che il buddismo conobbe un notevole boom. I sovrani Wei, che volevano diventare cinesi adottando le istituzioni e le tradizioni cinesi, compreso il taoismo, videro nel buddismo uno strumento per legittimare e affermare il loro potere a partire dalla metà del V secolo e lo adottarono come religione di Stato. I monasteri e le grotte buddiste proliferarono allora, con un'abbondanza di dipinti e sculture, queste ultime a forma di roccia o a tutto tondo, in stucco, pietra o legno, il più delle volte ricoperte di policromia, e raffiguranti Buddha, Bodhisattva, discepoli e assistenti. Inizialmente con una certa influenza degli stili indiani, queste rappresentazioni divennero rapidamente più sinistre nel corso del IV-VI secolo e continuarono a svilupparsi, in particolare con l'imperatrice Wu Zetian (690-705) della dinastia Tang (618-905), l'unico imperatore donna nella storia della Cina, che arrivò persino a identificarsi con Maitreya, il Buddha del futuro, per scopi politici. Il suo regno vide una proliferazione di sculture buddiste, che si diceva fossero a sua immagine e somiglianza. La comunità religiosa buddista divenne così gradualmente molto potente, nonostante alcuni periodi di violento rifiuto nel corso dei secoli. Il periodo che va dall'inizio del VII secolo alla metà del IX secolo è considerato l'età d'oro del buddismo in Cina. Ma questo potere ha segnato gradualmente il suo declino. Da un lato, questa religione presentava caratteristiche in contrasto con l'ideale morale e sociale plasmato dal confucianesimo; dall'altro, il costo finanziario e sociale dei monasteri era considerato proibitivo da molti. Il declino iniziò a metà del IX secolo. Il buddismo non è scomparso per questo, ma si è allontanato dalle alte sfere della società.