Descrizione
Importante pipa cerimoniale Sioux Sisseton / Santee, Dakota orientale, Pianure, USA Circa 1850 Legno e catlinite L. 77 cm Stufa: L. 12,5 cm - H. 8,5 cm Provenienza: - Collezione Yves Berger, Francia - Vendita Millon & Associés, Art des Indiens d'Amérique du Nord Collection Yves Berger, 15 aprile 2002, Parigi, lotto 13 - Collezione privata, acquisita alla suddetta vendita L'oggetto più sacro nelle culture delle Pianure era la pipa. Se un anziano voleva adottare un bambino, faceva il gesto di avvolgerlo nella sua pipa. Se presentata a un'altra nazione, la pipa significava la pace perché non si poteva fare la guerra ai parenti. Al proprietario di questo oggetto veniva promessa una lunga vita, prosperità e fortuna. Prima di partire per una spedizione, i guerrieri fumavano la pipa. In questo modo si mettono sotto la protezione del loro animale feticcio (qui un uccello, probabilmente la strolaga scolpita sul manico della pipa). Questi lunghi tubi erano sacri e conservati con cura. Fumare una miscela di tabacco ed erbe aromatiche creava un'armonia con le forze invisibili, il fumo simboleggiava una preghiera, un dono o una richiesta di aiuto al Grande Spirito. "Prima di parlare di cose sacre, ci condizioniamo con le offerte. Uno di noi riempie la sua pipa e la passa al prossimo che la accende e la presenta al cielo e alla terra. Fumiamo insieme. Poi finalmente siamo tutti pronti a parlare. Mato-Kuwapi ("inseguito dagli orsi"), un guerriero Santee-Yanktoni (Sioux). Questa pipa Sioux (Nazione Oceti Sakowin, precedentemente chiamata Santee o Sisseton) è molto simile ad un esempio nelle collezioni della Smithsonian Institution di Washington, D.C., numero d'inventario 416140, acquisito nel 1869. Questi due calumetti condividono gli stessi elementi iconografici: un manico di legno finemente ritorto, la rappresentazione di una testa di uccello che stringe il manico e un pannello rettangolare decorato con motivi geometrici incisi e dipinti su cui è fissato il fornello di catlinite. Il nome di questa pietra rossa deriva da quello del pittore George Catlin. Questo artista americano fu uno dei primi a celebrare e a far conoscere le arti e le culture degli indiani d'America all'inizio del XIX secolo. Vero e proprio tour de force scultoreo, questa pipa ritorta, risalente al cuore del XIX secolo, è una notevole testimonianza delle antiche pratiche delle culture delle pianure.
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Importante pipa cerimoniale Sioux Sisseton / Santee, Dakota orientale, Pianure, USA Circa 1850 Legno e catlinite L. 77 cm Stufa: L. 12,5 cm - H. 8,5 cm Provenienza: - Collezione Yves Berger, Francia - Vendita Millon & Associés, Art des Indiens d'Amérique du Nord Collection Yves Berger, 15 aprile 2002, Parigi, lotto 13 - Collezione privata, acquisita alla suddetta vendita L'oggetto più sacro nelle culture delle Pianure era la pipa. Se un anziano voleva adottare un bambino, faceva il gesto di avvolgerlo nella sua pipa. Se presentata a un'altra nazione, la pipa significava la pace perché non si poteva fare la guerra ai parenti. Al proprietario di questo oggetto veniva promessa una lunga vita, prosperità e fortuna. Prima di partire per una spedizione, i guerrieri fumavano la pipa. In questo modo si mettono sotto la protezione del loro animale feticcio (qui un uccello, probabilmente la strolaga scolpita sul manico della pipa). Questi lunghi tubi erano sacri e conservati con cura. Fumare una miscela di tabacco ed erbe aromatiche creava un'armonia con le forze invisibili, il fumo simboleggiava una preghiera, un dono o una richiesta di aiuto al Grande Spirito. "Prima di parlare di cose sacre, ci condizioniamo con le offerte. Uno di noi riempie la sua pipa e la passa al prossimo che la accende e la presenta al cielo e alla terra. Fumiamo insieme. Poi finalmente siamo tutti pronti a parlare. Mato-Kuwapi ("inseguito dagli orsi"), un guerriero Santee-Yanktoni (Sioux). Questa pipa Sioux (Nazione Oceti Sakowin, precedentemente chiamata Santee o Sisseton) è molto simile ad un esempio nelle collezioni della Smithsonian Institution di Washington, D.C., numero d'inventario 416140, acquisito nel 1869. Questi due calumetti condividono gli stessi elementi iconografici: un manico di legno finemente ritorto, la rappresentazione di una testa di uccello che stringe il manico e un pannello rettangolare decorato con motivi geometrici incisi e dipinti su cui è fissato il fornello di catlinite. Il nome di questa pietra rossa deriva da quello del pittore George Catlin. Questo artista americano fu uno dei primi a celebrare e a far conoscere le arti e le culture degli indiani d'America all'inizio del XIX secolo. Vero e proprio tour de force scultoreo, questa pipa ritorta, risalente al cuore del XIX secolo, è una notevole testimonianza delle antiche pratiche delle culture delle pianure.
