Georges DELOY (1856-1930) Persone su un sentiero davanti all'ingresso di una fat…

Descrizione

Georges DELOY (1856-1930)

Persone su un sentiero davanti all'ingresso di una fattoria. Olio su pannello. Firmato in basso a sinistra. 27 x 41 cm. Pannello appannato.

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Georges DELOY (1856-1930)

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Scultura Nzambi, Holo Repubblica Democratica del Congo / Angola settentrionale Legno. Dimensioni: 29 x 19 x 3,8 cm Provenienza: Collezione John J. Klejman, New York (inv. n°11343) Collezione privata americana A partire dal XV secolo, l'iconografia cristiana penetrò, influenzò e irradiò la creazione artistica dell'Africa centrale grazie al contatto con gli europei, in particolare con la conversione del sovrano del regno Kongo, Nzinga. Regno Kongo, Nzinga. Si diffusero oggetti liturgici destinati a diffondere la fede, mentre allo stesso tempo nel Paese Kongo emersero nuove forme artistiche e pratiche religiose. Lo testimoniano oggetti devozionali come crocifissi, rappresentazioni in avorio di santi ed eccezionali figure in legno come quella qui raffigurata. Queste figure incorniciate, come i dipinti la cui originalità si rivela grazie alle grandi dimensioni, apparvero probabilmente nel XVII secolo durante la seconda fase della cristianizzazione del regno ad opera dei missionari cappuccini, giunti nella regione nel 1645. Secondo Albert Maesen, dottore in Storia dell'Arte e Archeologia e curatore del Musée du Congo Belge, queste immagini ricordano il crocifisso cristiano introdotto dai cappuccini della missione Sainte-Marie de Matamba. Come i crocifissi cristiani incorniciati e altre figure di santi, questi pannelli sacri fungevano da amuleti protettivi ed erano conservati nelle case chiamate nzo santu, come parte del culto Nzambi. La figura, un ermafrodito, si trova in una posa convenzionale, scolpita nello stesso legno della cornice che la espone e la contiene. Mentre le braccia e le gambe tese della figura ricordano l'iconografia cristiana, il trattamento plastico è caratteristico dello stile Holo: testa triangolare, occhi a mandorla, gambe corte e piegate. Il significato sacro di questa effigie è accentuato dal gioco di pieni e vuoti creato dall'inquadratura, che sottolinea il sottile equilibrio della composizione. I vuoti traforati offrono simbolicamente un percorso di elevazione spirituale, suggerendo la presenza divina al di là di qualsiasi rappresentazione materiale. Creando uno spazio per la contemplazione, la cornice, a maggior ragione nel regno spirituale, "richiede ovviamente una proporzione estremamente fine di presenza e di effrazione, di energia e di contenimento se, nella sfera del visibile, deve servire da intermediario tra l'opera d'arte e il suo ambiente, che al tempo stesso collega e separa". (Georg Simmel, La cornice e altri saggi, 2003). Le cornici delle figure Nzambi hanno una sobria composizione rettangolare, ma sono decorate con raffinati motivi geometrici incisi sulla loro superficie, a testimonianza dell'ambiguità di questo confine visivo che separa il mondo profano da quello sacro.

Stima 1 000 - 1 500 EUR

STENDHAL (Henri Beyle, dit). Lettera autografa firmata "A. B. Lanvallère l[ieutenan]t au 17e" alla sorella Pauline Périer-Lagrange, con alcuni passaggi in inglese. Sankt-Pölten, 7 dicembre 1809. 3 pp. 1/3 in-4, indirizzo sul dorso, timbro in ceralacca rossa, mancanza marginale dovuta all'apertura con danneggiamento di alcune parole, spaccature alle pieghe, piega centrale restaurata tra i 2 fogli. L'AMBIZIOSO MONSIEUR BEYLE. Stendhal era arrivato in Austria nel marzo 1809, quando era commissario di guerra agli ordini del cugino Pierre Daru, amministratore delle province austriache (dopo la vittoria francese a Wagram). Quando scrisse questa lettera, stava tornando in Francia e stava mobilitando la sua famiglia e i suoi amici per farsi nominare revisore dei conti al Consiglio di Stato, cosa che sarebbe avvenuta il 3 agosto 1810. "Mio caro amico, a St-Pölten ci manca tutto, anche la carta. Questo è ciò che ti dà mezzo foglio di carta da registro. Ho scritto due lunghe lettere al nostro eccellente nonno. Vi prego di leggerle. LA VICENDA SI CONCLUDERÀ A PARIGI NEI PRIMI GIORNI DI GENNAIO. Ho pochissime speranze, e di conseguenza pochi desideri, ma desidero trattare questo affare con la cura che ho ogni giorno per le cose ancora più indifferenti. 4 LETTERE DEVONO ESSERE SCRITTE, 3 a Z. [Pierre Daru], alla madre e al fratello. Tutte e tre forti, decise e soprattutto sulla cosa meno vera, cioè i 7656 fr. all'anno. Spero che queste lettere siano state scritte. Se non lo fossero, fate pressione perché vengano scritte entro 24 ore. Dopo di che, una seconda lettera a Z. [Pierre Daru], in cui il gr[eat] fath[er] scrive che si dice che saranno nominati 30 o 40 a[uditeurs], che ci deve almeno un approccio al sig. M[ontalivet]. Infine, una lettera urgente, un elogio. Infine, la cosa più difficile è ottenere una lettera dal signor Charp[entier]. Il grande padre deve convincerlo a scriverla; per risparmiare la sua pigrizia ed evitare la sua naturale lentezza, lasciate che sia il padre a scriverla e che il buon sacerdote abbia solo il compito di trascriverla. Il santo sacerdote forse rifiuterà di prestarsi a qualche esagerazione, ma bisogna tener presente che questi signori sono abituati a ricevere 20 richieste al giorno e di conseguenza a rifiutarne 19; la loro mente ha contratto l'abitudine di cercare motivi onesti per rifiutare. Io stesso a volte aiuto uno di loro in questo tribunale e so che le lettere ben argomentate e calorosamente espresse ci danno molto filo da torcere. Nella lettera del santo prete ci deve essere un piccolo certificato di mio padre che assicura in 4 righe che la mia fortuna è di 7650 all'anno, senza dimenticare la qualità di sindaco di Grenoble. Infine una lettera di mio zio, se vuole, al signor Bataille. Il motivo di questa lettera è ampiamente spiegato in uno scarabocchio di 4 pagine che il nostro buon nonno deve aver già ricevuto e che vi prego di leggere, con grande danno per i vostri occhi. IL VOSTRO COMPITO IN TUTTO QUESTO È QUELLO DI ACCELERARE L'INVIO DI QUESTE LETTERE. Eliminare gli ostacoli che impediscono, o sembrano impedire, al signor Ch[arpentier] di realizzare le nostre intenzioni. In effetti, ce n'è solo uno che mi sembra pericoloso, è la morte del buon prete, di cui non avevo notizia sei anni fa. A questo punto [dovete] riuscire. Ricordate, e fate ricordare agli altri, che tutto sarà finito entro i primi giorni di gennaio. Se siete in campagna, tornate a Gr[enoble]. Se abitate in Rue St-Louis, passate 8 ore al giorno nella casa del grande padre e rimuovete gli ostacoli dei dettagli. Infine, che è la cosa più eroica che vi chiedo di fare, INSEGNATEMI IN 4 O 5 LINEE IN BIANCO, SENZA NOMINARE NESSUNA PERSONA, NESSUNA COSA SI PUÒ OTTENERE DA QUESTO... Una conversazione con lo zio per la lettera all'aiutante del principe. Se lo zio volesse, coinvolgere il principe stesso, sarebbe tanto meglio. Che il principe dica una parola al signor Z. [Pierre Daru], nel vero interesse del caro zio. Questa è una cambiale a favore di Gaétan, che devo pagare a meno che non abbia una pietra del Drac [un affluente dell'Isère] al posto del cuore. Ma mille piccole considerazioni potrebbero impedirmi di fare la cosa giusta. Vi ringrazio per la vostra amichevole Zele e per la vostra finezza di donna, e soprattutto per aver trascorso la vostra vita nella Grande-Rue e per aver dato la cena. GIOCHI DI MASCHERE. Stendhal usava spesso degli pseudonimi per riferirsi a persone a lui vicine e spesso si firmava con vari nomi, come qui "A. B. Lanvallère": in questa pratica c'era il piacere, il desiderio di evadere, ma anche talvolta la malizia e una sorta di tentazione di parricidio. Stendhal se ne servì anche nella sua opera letteraria, realizzando una grande quantità di invenzioni e giochi di nomi di personaggi e luoghi.

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