Null "PRIMITIVISMO" nell'arte del XX secolo. Affinità del tribale e del moderno.…

Descrizione

"PRIMITIVISMO" nell'arte del XX secolo. Affinità del tribale e del moderno. (2 volumi). William Rubin. Pubblicato da The Museum of Modern Art, New York, 1985

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"PRIMITIVISMO" nell'arte del XX secolo. Affinità del tribale e del moderno. (2 volumi). William Rubin. Pubblicato da The Museum of Modern Art, New York, 1985

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Stima 600 000 - 800 000 EUR

STATUETTA USHNISHAVIJAYA IN ARGENTO PARZIALMENTE DORATO E LEGA DI RAME DORATA TIBET CENTRALE, CIRCA 17° SECOLO Himalayan Art Resources articolo n. 1828 alto 17,2 cm (6 3/4 in.) Note a piè di pagina: UNA FIGURA DI USHNISHAVIJAYA IN ARGENTO DORATO E LEGA DI RAME DORATA, IN PARCELLA TIBET CENTRALE, CIRCA XVII SECOLO Pubblicato Amy Heller, Tibetan Art: Tracing the Development of Spiritual Ideas and Art in Tibet, 600-2000 B.C., 1999, p. 197, n. 105. Meinrad Maria Grewenig & Eberhard Rist (eds), Buddha: 2000 anni di arte buddista, 232 capolavori, Völklingen, 2016, p. 350, n. 148. In mostra Buddha: 2000 anni di arte buddista, 232 capolavori, Völklingen, 24 giugno 2016 -19 febbraio 2017. Uno spettacolare Ushnishavijaya In questa superba scultura del XVII secolo circa proveniente dal Tibet centrale, la dea Ushnishavijaya appare nella sua manifestazione a tre teste e otto braccia.1 Getta lo sguardo centrale verso il basso per incontrare quello dei suoi devoti. Il suo volto destro è sereno e rivolto allo stesso modo verso il basso. Il sinistro è feroce e potente, con le zanne esposte e gli occhi spalancati e impassibili. Nella pratica buddista tibetana, Ushnishavijaya è invocata per favorire la longevità, la purificazione e il benessere. Seguendo l'iconografia tradizionale per la sua rappresentazione, tiene il doppio vajra (vishvavajra) davanti al cuore, un'immagine di Amitabha Buddha nella mano superiore destra, la freccia, il gesto di generosità (varada mudra), l'arco e un gesto di protezione (abhaya mudra) nella mano superiore sinistra. La mano sinistra vicino al petto reggeva un tempo il sacro cordone (pasha); la mano rivolta verso l'alto in grembo un vaso di elisir immortale2. Il corpo della dea è bianco, qui splendidamente rappresentato dall'argento in cui è fusa. Il metallo freddo è utilizzato con un effetto estetico superbo, in contrasto con l'oro caldo della base, dell'aureola e degli ornamenti e con il vibrante blu turchese dei gioielli incastonati. I suoi volti erano un tempo dipinti, come è evidente dalle tracce di pigmento rimaste. I testi iconografici tradizionali descrivono il volto centrale come bianco, come il corpo, il volto destro come dorato o giallo e il sinistro come rosso.3 Il potere potenziato dal pigmento può essere visto nel feroce volto sinistro con gli occhi dipinti. Le commissioni in argento, materiale raro e costoso, erano poco comuni in Tibet. Un altro esempio è una dea buddista del XVII secolo circa, conservata nella collezione Nyingjei Lam.4 Come questo esempio, la dea a otto braccia di Nyingjei Lam ha arti sottili, disposti elegantemente intorno al busto. I petali di loto, l'aureola e altri dettagli dell'Ushnishavijaya di Bonhams sono molto simili a quelli di una scultura di Ushnishavijaya del XVII secolo circa conservata al Metropolitan Museum of Art di New York (fig. 1; 2007.75a, b). Inoltre, il verso è così simile a quello dell'Ushnishavijaya del Metropolitan Museum da suggerire che le due sculture condividono un legame storico non ancora determinato.5 Più in generale, la scultura esprime elementi di gusto nepalese, sebbene sia stata commissionata per un mecenate tibetano, come dimostra la scelta di pietre turchesi, favorite in Tibet. Caratteristiche della scultura di Speelman si ritrovano anche in opere create in un famoso laboratorio adiacente al monastero di Tashi Lhunpo a Shigatse, nel Tibet centrale. In effetti, l'alone di fiamme che circonda Ushnishavijaya e la sua base di loto sono molto simili a quelli di una scultura Chakrasamvara del XVII secolo circa, precedentemente conservata nella Collezione Claude de Marteau, che reca un'iscrizione che conferma il suo legame con la bottega di Tashi Lhunpo (fig. 2). Il laboratorio, chiamato Tashikitsel (bkra shis skyid tshal), fu fondato durante il mandato del quarto Panchen Lama, Lobsang Chökyi Gyaltsen (Blo bzang chos kyi rgyal mtshan, 1567-1662), molto vicino al monastero di Tashi Lhunpo. Fu fondato per coltivare l'eccellenza nelle arti della scultura, della pittura, dell'architettura e dell'artigianato tessile. Alcune sculture pubblicate recano l'iscrizione "Tashi Lima" ( bkra shis li ma ), recentemente intesa come un'indicazione del fatto che le sculture iscritte sono state realizzate in questo laboratorio molto vicino al monastero di Tashi Lhunpo.6 Una traduzione letterale del termine Tashi lima è "metallo di buon auspicio", ma, come ha notato Luo Wenhua, il suo significato più specifico è "Tashikitsel".7 Jane Casey Gennaio 2024 1. Si veda Marie-Therese de Mallmann, Introduction a l'Iconographie du Tantrisme Bouddhique, Paris, 1975, pp. 389-390 per la discussione delle sue varie forme. 2. La scultura in lega di rame dorato di Ushnishavijaya del Metropolitan Museum of Art (fig. 1), più o meno contemporanea, conserva una sottile corda che collega la mano superiore sinistra, passa attraverso l'arco e cade nella mano centrale sinistra. La figura del Metropolitan tiene ancora il vaso di elisir nella mano inferiore sinistra, come si immagina fosse in origine nella scultura di Speelman. 3. Mallmann, 1975, pp. 389-390. Si veda anche il set Himalayan Art Resources n. 5924: https://www.himalayanart.org/search/set.cfm?setID=5924. 4. Pubblicato in David Weldon e Jane Casey Singer, Il patrimonio scultoreo del Tibet.

Stima 50 - 60 EUR

"TABWA" Il sorgere di una nuova luna: un secolo di arte Tabwa. A cura di Allen F. ROBERTS e Evan M MAURER. Università del Michigan, 1985.

Stima 500 - 850 EUR

PAIR OF CHINESE CENSERS IN THE SHAPE OF FURIES, 20TH CENTURY.

Stima 300 - 800 EUR

DECORATIVE PLAQUE IN HARD STONE AFTER ROMAN MODELS OF THE 16TH CENTURY, 20TH CENTURY.

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