[BOÈCE (Anicius Manlius Severinus Boethius)].

Estratti dall'Introductio ad syllogismos categoricos. In latino, manoscritto su pergamena, frammento di un manoscritto smembrato trovato in una legatura allentata (tracce di pieghe di cuoio, alcuni scarichi nei margini, alcune macchie ma in generale buono stato). Con uno schema e due disegni; alcuni saggi a matita (fol. 1 verso, mano del XV secolo): "Questo lunedì dopo Pasqua. Je commence d'estudier en decret soubz Monseigneur Maistre Guillaume Dubreuil"); altra firma "Jacquet". Francia, XII secolo. Riscoperti due fogli con diagrammi e schema di un'opera di sillogistica di Boezio. L'elegante scrittura beneficerebbe di una migliore localizzazione e altri frammenti di questo manoscritto potrebbero emergere. Il recente studio filologico (2008) non registra questo testimone. Foglietto 1: Dimensioni: 310 x 220 mm. Testo: recto, incipit: "[...] particulares vere sint tum universales vere..."; explicit: "[...] ad evidentiam rerum descrptio supponatur", seguito da uno schema/schema "Universalis affirmatio. Contrariae. Universalis negatio"; verso, incipit: "Ex his igitus quod superius [...]"; explicit: "[...] simul igitur particularis affirmatio et negatio salse sunt [...]". Edizione: Migne, PL, LXIV, 774B - 775A (recto) e 775B - 776A (verso). - Thomson Thörnqvist, 2008 (Studia Graeca et Latin, 69), pp. 37-40 (recto) e pp. 41-43 (verso). Leaflet 2: Dimensioni: 307 x 204 mm. Testo: recto, incipit: "[...] lapides non sint tamen ab hominum ..."; esplicito: "[...] ut de eodem homine grammaticus [...]", con uno schema; verso, incipit: "utrisque aderit falsa sententia [...]"; esplicito: "[...] easdem lector expediet pretereundum videtur", con uno schema Edizione: Migne, PL, LXIV, 790 A - 791B (recto) e 791C - 794B (verso). - Thomson Thörnqvist, 2008 (Studia Graeca et Latin, 69), pp. 74-77 (recto) e pp. 77-81 (verso). Tra le opere attribuite a Boezio ci sono cinque trattati di logica, compresa l'opera conosciuta come Introductio ad syllogismos categoricos o Antepraedicamenta in alcuni manoscritti. Diversi autori hanno studiato la tradizione manoscritta di quest'opera: Van de Vijver elenca 18 manoscritti dal IX al XII secolo, De Rijk riporta 17 manoscritti del trattato. Lo studio più completo e recente (Thomson Thörnqvist, 2008 Studia Graeca et Latin, 69) elenca 21 manoscritti contenenti questo trattato (Thomson Thörnqvist: "La tradizione è estremamente ricca di varianti"). Si tratta di un numero inferiore di testimoni rispetto all'altra opera sui sillogismi di Boezio intitolata De syllogismo categorico, per la quale sono elencati 47 testimoni (Thomson Thörnqvist, 2008 Studia Graeca et Latin, 68). Per C. Thomson Thörnqvist, l'Introductio ad syllogismos categoricos è una seconda versione del primo testo De syllogismo categorico (vedi Thomson Thörnqvist, 2008 Studia Graeca et Latin, 68, p. xxxix). L'editio princeps dell'Introductio ad syllogismos categoricos di Venezia, 1492. L'opera logica di Boezio è divisa in tre gruppi di testi. In primo luogo, le traduzioni latine dei testi greci. Tra queste traduzioni di opere greche, Boezio tradusse in latino le opere di logica di Aristotele, tra cui le Categorie; Sull'interpretazione; Primo e Secondo Analitico; Argomenti; Confutazioni sofistiche. In secondo luogo, ci sono i commenti di Boezio alle opere logiche di Aristotele, Porfirio e Cicerone, alcuni dei quali non sono sopravvissuti. In terzo luogo, ci sono i trattati di logica citati sopra. Boezio fu un "traghettatore" di testi greci di logica verso il mondo latino: "Quale fu dunque il contributo di Boezio allo studio della logica? In primo luogo, Boezio non era un logico originale: non pretendeva di esserlo. Si considerava un traduttore, che trasmetteva la saggezza greca a un mondo senza greco; le intuizioni che le sue opere contengono non sono sue, il suo sapere è tralatizio. Di tanto in tanto possiamo, credo, sentire la voce stessa di Boezio; e una parte almeno della disposizione e dell'organizzazione del suo materiale è nata nella sua stessa testa. Ma questi tocchi di personalità sono relativamente rari e relativamente poco importanti: la summa logicae che Boezio decise di presentare era la logica peripatetica tradizionale; ed è un errore parlare di una logica boeziana [...] È piuttosto nel contesto dei suoi tempi oscuri che il servizio di Boezio alla logica deve essere cercato. Il sapere greco era sempre più inaccessibile e il mondo latino era scortese. Con i suoi soli sforzi Boezio fece in modo che lo studio dell'Organon di Aristotele, e con esso la disciplina della logica, non fosse del tutto eclissato in Occidente. Le fatiche di Boezio hanno dato alla logica mezzo millennio di vita: quale logico potrebbe dire altrettanto della sua opera? Quale logico potrebbe desiderare di dire di più? (Barnes, 1981, pp. 84-85). Bibliografia Barnes, Jonathan. "Boezio e lo studio della logica", in Boezio: la sua vita, il suo pensiero e la sua influenza, a cura di M.