Scuola russa dei Vecchi Credenti, fine del XVIII secolo. "Resurrezione di Cristo, Discesa di Cristo agli inferi, con 16 scene agiografiche". Tempera su pannello Misure: 44 x 38 cm. La discesa di Cristo agli inferi è una delle rappresentazioni più importanti dell'iconografia cristiana. Questo passaggio è conosciuto nell'antica Rus' fin dall'XI secolo, anche se divenne più popolare nella seconda metà del XIV secolo. L'iconografia di questo passo del Nuovo Testamento si sviluppò infine nel XVII secolo nelle botteghe moscovite. In questo periodo, l'icona raggiunse la sua massima complessità, combinando i passaggi del Nuovo e dell'Antico Testamento, e allo stesso tempo componendo le scene della Resurrezione e della discesa di Cristo agli inferi in una sola. Il lotto messo all'asta è di valore museale. La composizione dell'icona corrisponde a un canone sul tema della Resurrezione e della discesa di Cristo agli inferi, circondato da 16 scene agiografiche, che riguardano diversi passi mariani e passi della vita di Cristo, così come quattro evangelisti che riposano nei quattro angoli della cornice. Ciò che rende questa icona così interessante e unica, però, è la scena della Trinità, situata nel registro superiore dell'icona. Questa tipologia della Trinità non è la rappresentazione della Trinità canonica in quanto tale, ma a priori faceva parte dell'iconografia di Cristo stesso. Il prototipo di questa immagine fu sviluppato verso la metà del XVI secolo in relazione alla ricostruzione della Cattedrale dell'Annunciazione nel Cremlino di Mosca, che subì un incendio nel 1547. Questa icona, insieme ad altre apparse in questo periodo storico, riflette l'interesse delle classi intellettuali moscovite dell'epoca per un approccio razionalista alla religione cristiana attraverso una rappresentazione più letterale dei dogmi ortodossi. Tutte queste immagini furono sviluppate dal metropolita Macario di Mosca, adorato dai Vecchi Credenti, e dall'arciprete Silvestro. Nonostante abbiano causato molte controversie, alla fine furono accettate, compresa questa versione della Trinità, meglio conosciuta come "Il Figlio Unico". Normalmente questa icona faceva parte delle icone composte, o iconostasi, o venerata come un'icona separata. La rappresentazione di questo passaggio all'interno di un'iconografia della discesa agli inferi di Cristo è molto insolita, e quindi aumenta il valore di interesse dell'icona. L'iconografia di questa immagine si basa sui testi liturgici di Giovanni Battista e sui commenti dei Padri della Chiesa. Il significato dell'iconografia è sempre spiegato nel bordo esterno. Al centro della composizione c'è sempre la mandorla mistica circolare, sostenuta da due angeli, con Gesù Cristo, "il Figlio unico", seduto. Sopra di lui c'è il Dio Padre (Sebaoth). Nella parte inferiore ci sono le scene del trionfo della morte, rappresentata da uno scheletro equestre, e la lotta dell'Arcangelo Michele contro il diavolo. Il collegamento tra le due parti dell'immagine è la Madre di Dio con Gesù Cristo risorto. Il tipo di Trinità "il Figlio unico" è un'allegoria della lotta tra la vita e la morte, il bene e il male, e rappresenta l'essenza del ritorno di Cristo al cielo, e il suo inizio della vita celeste. Vale la pena notare che questa iconografia ha dato origine a uno dei più importanti canti liturgici ortodossi "Il Figlio unico, e la parola di Dio". Inoltre, una serie di dettagli, come la benedizione con due dita, le abbondanti iscrizioni sul bordo, la croce a otto punte, il nome di Gesù Cristo scritto come "ICXI", ecc., collegano questa icona ai laboratori dei Vecchi Credenti ortodossi russi.