Null ANONYME - Versailles salle des croisades. Dieu-Le-Veult. Mont-Joie-Saint-De…

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ANONYME - Versailles salle des croisades. Dieu-Le-Veult. Mont-Joie-Saint-Denis. Paris, Gavard, vers 1850 ; in-folio, 51 + 63 pp. + 28 planches couleurs de blasons et 32 planches des personnages célèbres des croisades, cartonnage pleine toile ornée d'éditeur, dos lisse tranches dorées. Consultant : M. Philippe HENRY

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ANONYME - Versailles salle des croisades. Dieu-Le-Veult. Mont-Joie-Saint-Denis. Paris, Gavard, vers 1850 ; in-folio, 51 + 63 pp. + 28 planches couleurs de blasons et 32 planches des personnages célèbres des croisades, cartonnage pleine toile ornée d'éditeur, dos lisse tranches dorées. Consultant : M. Philippe HENRY

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Exceptionnelle et fine tapisserie doublée en laine et soie, Le sacrifice de David. Tiré de la Sainte Bible. 2 Samuel 24 : 25. David bâtit un autel à l'Éternel et il offrit des holocaustes et des sacrifices d'actions de grâces. Il invoqua l'Éternel et l'Éternel lui répondit par le feu : "qui descendit du ciel sur l'autel de l'holocauste. Mais, lorsqu'il afflige il a compassion selon sa grande miséricorde…" Ara n'a déclara alors : que le roi prenne tout ce qu'il désire pour faire une offrande à Dieu. Voici mes bœufs pour le sacrifice, ainsi que les chariots et les harnais comme combustible. David bâti là un autel à l'Éternel et il offrit des holocaustes et des sacrifices d'actions de grâce. Alors l'Éternel fût apaisé envers le pays, et la plaie se retira d'Israël. Vision Ezechiel, Premier livre des chroniques 1, Ch 28. Verset 18. Belle et originale bordure à décor de gerbes de fleurs et feuillages stylisés entourés de réserves et médaillons incrustés d archanges de la Merkaba, char divin de la propagation de la parole divine. Bruxelles. Première partie du XVIIe siècle. Dimensions : 313 x 245 cm Restaurations d'entretien. Bel état de conservation. Remarquable fraîcheur des couleurs. Étymologie. Le nom Merkaba signifie en hébreu : char, de la racine rkb qui signifie : être assis, être porté, monté sur un chelou un char. Le terme n'apparaît pas dans la vision du livre d'Ezechiel. Il est utilisé dans le sens de char divin dans le premier livre des chroniques (1 Ch 28, 18) Expert : Frank Kassapian

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