Giovanni della Robbia (Florence 1469 - 1529/1530) 《沙漠中的年轻圣徒约翰》，约1520年 多色部分上釉的赤土雕像，cm 22,5x25x8,5；木质底座上覆盖天鹅绒，cm 5.5x26x11 沙漠中的年轻圣徒约翰，约1520年 这组小而有趣的泥塑--泥土的温暖色调与生动的多色釉相结合，根据一个这组小而有趣的泥塑--其中温暖的粘土色调与生动的多色釉相结合，符合德拉-罗比亚在16世纪初的作品中反复出现的有效的自然主义倾向--以细腻的柔情和迷人的童话幻想描绘了施洗者的婴儿，可以通过他的 "骆驼皮 "质朴的外衣和点缀着蓝色斗篷的习惯性卷轴来识别，上面有预言性的题词"ECCE AGNUS"，在他年轻时在犹太 "沙漠 "的隐居期间，坐在一个长满青苔的岩石峭壁上祈祷，从那里涌出清澈的泉水，唤起约旦河的水和洗礼的再生净化，在一只白兔和一只温顺的小鹿好奇的注视下。温和而迷人的存在，我们也必须赋予其类似的象征意义，就像斧头插入树根一样，让人想起福音书中回顾的前驱者的激烈话语（"斧头已经在树根上了，所以凡不结好果子的树都要砍下来，扔在火里"：马太3。10和路加福音3.9；参看Dalli Regoli 1994）。)另一方面，这种对施洗者圣约翰幼年时期的奇特、和蔼可亲的圣像学解释似乎是以一种非常精确的方式从十四世纪流行的圣像学文本《Volgarizzamento delle Vite de' SS》中推导出来的。父亲，指的是皮萨的多米尼加修士Domenico Cavalca，在15世纪中期由Lorenzo il Magnifico的母亲Lucrezia Tornabuoni恢复，在当时的艺术中取得了重大成果，在这里可以想象，他在5岁左右就已经投身于生活的苦难中。他在五岁左右就开始了隐士的生活，据说在这期间，他在森林里的小居民身上认识到了创造的神圣之美，这些小居民像被驯化的动物一样让他感到高兴（"他开始发现那些在森林里的小动物......他和它们住在一起，说。这些是多梅内迪奥做的东西......你可以看到它们有多漂亮；他把它们保存了一段时间，并与它们一起欢喜......那些小动物来到他身边，和他呆在一起，就像我们对家畜一样"：参看。Aromberg Lavin 1955; M. Bormand, in I Della Robbia... 2009, p. 351, no. 81）。) 在佛罗伦萨，圣约翰被尊为城市和强大的Arte della Lana的守护神，这个主题的流行，暗指一个已经意识到其精神责任的童年，由德拉-罗比亚家族鼓励的众多 "教义公司 "所属的年轻人表演的神圣的表现，进一步促进了这个主题的流行。在美第奇和安东尼奥-皮耶罗齐主教的鼓励下，"教义的公司"（Paolozzi Strozzi 2013），如费奥-贝尔卡里在本世纪中叶写的《圣约翰在沙漠中的表现》，它以可与我们的陶器相媲美的音调叙述了施洗者婴儿的第一次经历。此外，圣约翰的模范婴儿期长期以来一直是多米尼加人乔万尼-多米尼克（Giovanni Dominici）在广泛的家庭护理政府规则中推荐的家庭奉献形象的主题之一，适合于儿童的宗教和道德教育，以刺激他们效仿（"第一"第一条规则是 "在圣洁的孩子家里有画"，"我对雕塑也是这样说的"，"在这些画中，你的孩子还在襁褓中，他乐于像孩子一样，被孩子带走，有感激婴儿期的行为和迹象......让他映照在穿着骆驼皮的圣施洗者身上，一个进入沙漠的孩子。"比方说Gentilini 1980, pp.87-88）， 在本世纪末，这种教化性的传记，与萨沃纳罗拉作为精神坚定和放弃世俗生活虚荣的榜样的说教相一致，为大量用于私人崇拜的泥塑提供了生动的灵感，其结果与其他广泛传播的隐士生活形象相似。在这一作品中，除了被评论家称为圣乔瓦尼诺大师（Jacopo Sansovino或Benedetto da Rovezzano）的专家外，与圣马可的多米尼加社区有关的各种雕塑家，如Baccio da Montelupo和Della Robbia家族，都很突出，其中最重要的是Andrea的长子Giovanni，他是两人中最重要的。