俄罗斯学校，18世纪，银质Oklad，19世纪。 "天主之母的保护》或《波克罗夫的圣女》。 铅笔画在面板上。银质oklad。 尺寸。22 x 18厘米。 这幅圣像表现的是正统圣像画中最常见的场景之一，即 "上帝之母的保护"，或者在俄罗斯更常见的名字是 "波克罗夫的圣女"。画好的圣像被藏在一个装饰性的银板后面，国际上称之为 "oklad"。 用oklad装饰圣像的传统出现在1722年最神圣的裁定会议的法令之后，当时禁止在圣像上挂金属十字架和留下硬币形式的供品，因为这种传统有异教的根源。 这种应用性装饰几乎在世界各地都有，但在中欧和东欧最为普遍。而在东正教传统中，这些物品的制造成为一种独立的艺术和工艺类型：许多旅行者在日记中赞叹地注意到乌克兰和俄罗斯神龛的奢华。 Oklads不仅有审美意义，也有实用价值。画在木头上的圣像受到蜡烛烟尘、湿度、温度变化的影响，并且经常被教友们触摸到。油漆也会变黑、褪色、开裂、裂缝和擦掉。另一种说法是 "卷曲"（oklad），它可以保护圣像不受损害，延长其寿命。 与圣像绘画一样，制作装饰性oklad的材料有其特殊的象征意义，可以看出隐藏在下面的圣像的很多情况。例如，在拍卖的圣像中，主要材料银象征着纯洁和美德，从罪恶中解脱出来，以及灵魂的救赎。 在圣像的层面上，"波克罗夫的圣女 "是俄罗斯东正教会的主题之一，尽管它描绘的是910年左右发生在君士坦丁堡的事件。 这个故事最初取自君士坦丁堡的安德鲁的传记，他和他的弟子埃皮法尼乌斯一起看到天主之母在布兰克纳的圣玛丽教堂上空飞行，用她象征保护的omophorion覆盖信徒。这个故事有几次被修改，最后一次是罗斯托夫主教德米特里的版本，创作于17世纪末，他说看到这个奇迹的人中有施洗者约翰、使徒约翰、君士坦丁堡的安德鲁和国王利奥贤者。这个神迹的意义在于，天主之母保护君士坦丁堡市免受穆斯林的入侵。 保护圣母的圣像原型大约在14世纪发展起来，尽管它在后来的几个世纪变得更加普遍。这个场景的表现形式主要有两种。一种是较早的，属于诺夫哥罗德学派。另一种，也就是我们面前的这种，是在罗斯托夫和苏兹达尔学派发展起来的，最后在莫斯科学派实施。后一种类型的特点是在教堂前面的中心区描绘了圣母。她用保护信徒的omophorion或 "pokrov "被握在她的两只手中，而不是像诺夫哥罗德画家所描绘的那样被两个天使握着。除了使徒、各种殉道者和君士坦丁堡的安德鲁之外，中央下方的位置，就在圣母的下方，描绘了罗斯托夫画派的一个典型人物，即梅洛达，他是几首献给圣母的歌曲的作者。值得注意的是，在这一场景的两侧，我们看到了罗马的圣阿列克修斯，或圣阿列克修斯的乞丐，以及塞萨洛尼卡的殉道者阿尼西亚。