Scuola di Vetka, seconda metà del XIX secolo. "La Santa Trinità del Nuovo Testamento. La paternità". Tempera, foglia d'oro su pannello. Misure: 44 x 38 cm. Questa è una delle più rare rappresentazioni della Santa Trinità nell'iconografia ortodossa. Appartiene alla tipologia della "Paternità", i cui protagonisti principali sono il Dio Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, tra altri esseri celesti e santi. Per molto tempo la Chiesa ortodossa ha proibito la rappresentazione del Dio Padre come un vecchio con la barba lunga e i capelli grigi, seguendo il prototipo occidentale. Solo verso il X secolo nell'Impero Bizantino, e verso il XV secolo nel territorio della Vecchia Rus', a Novgorod, sotto l'influenza dei canoni dell'Europa occidentale, appare questa iconografia del Nuovo Testamento. Dio Padre Sebaoth, a destra, e Gesù Cristo, a sinistra, condividono il trono, questa composizione è chiamata "Synthronos". Tra loro, in una mistica mandorla sferica, si alza la colomba, simbolo dello Spirito Santo. Questa iconografia ha incontrato, e incontra ancora, molto rifiuto, e ancora oggi non è ufficialmente accettata dalla Chiesa ortodossa russa. Tuttavia, a partire dal XVI secolo questa rappresentazione è diventata molto popolare in Russia, soprattutto tra i Vecchi Credenti, e i pittori russi di icone hanno arricchito la composizione tradizionale con altri elementi. Nella nostra icona, per esempio, hanno aggiunto alla composizione centrale le figure della Vergine e di San Giovanni Battista, creando una Deesis, e intorno a loro hanno incluso angeli custodi, i sette arcangeli, i tetramorfi, culminando la composizione con paesaggi allegorici. Nel caso del lotto in esame, esso rappresenta il miglior esempio di questa iconografia modificata, e appartiene anche a una scuola particolare, quella di Vetka, situata nel territorio della Bielorussia contemporanea. I Vecchi Credenti si stabilirono nelle parti meridionali della Russia, in Ucraina e nel territorio dell'attuale Bielorussia verso la fine del XVII secolo per trovare un rifugio religioso. Verso la metà del 18° secolo c'erano fino a 100.000 Vecchi Credenti, rendendolo uno dei più importanti centri spirituali della Russia. A causa dell'isolamento della regione e del trasferimento della conoscenza della pittura di icone di generazione in generazione fino al XX secolo, qui si è formato uno stile originale di pittura, che appartiene a pieno titolo alla cultura russa, bielorussa e ucraina allo stesso tempo. Per il loro carattere decorativo, le icone di Vetka sono facilmente riconoscibili: sono spettacolari e festose, piene della luce dell'oro e di colori brillanti e aperti, proprio come l'icona messa all'asta. Gli artigiani locali hanno usato materiali tradizionali: base di legno locale, strati preparatori di pavolok e levkas, e colori a tempera. Conservando l'antico concetto dell'oro come simbolo della luce divina, coprivano i bordi e lo sfondo dell'icona con l'oro o la sua imitazione. Il bordo era solitamente dipinto in rosso e blu, la cornice interna in rosso con una sottile linea di calce bianca, e i margini erano riempiti con iscrizioni in cinabro. In generale le icone della scuola di Vetka hanno uno stile molto riconoscibile, ma allo stesso tempo seguono processi e modelli tradizionali. Si ispirano alla pittura di icone del XVII e XVIII secolo, soprattutto di Yaroslavl e Mosca. Ecco perché anche le icone più moderne hanno l'aria dell'antichità, soprattutto nei volti dei santi. Naturalmente, trovare un'icona della scuola Vetka oggi è una scoperta, quindi le icone presentate hanno un grande valore culturale, artistico e storico.