Description

本杰明-戈麦斯(1885-1959 年) 用橡木和模压雕刻橡木饰面制作的出色的长凳,长凳背面有三个中央拱门,拱门两侧有一个带牛掌的亚述神像。侧面的底座通向雕刻有各种元素图案的正面,以及通向外面的一扇大门;底座上有一盏灯,灯柱上有花饰,三层飞檐上有镶板灯罩。 高 165 厘米;宽 280 厘米;深 79 厘米 这款客厅家具融合了本杰明-戈麦斯的所有装饰元素。在结构、形式和使用方面,它都是本杰明-戈麦斯作品的延续。因此,它可以与让-博罗特拉(Jean Borotra)于 1926 年委托制作的餐具柜相媲美,后者在 2020 年 10 月 31 日的拍卖会上作为第 341 号拍卖品售出,现陈列于巴约讷的巴斯克博物馆。 然而,在本杰明-戈麦斯(Benjamin GOMEZ)的艺术创作中,雕刻装饰品的主题是非常特别的:浮雕实际上采用了公元前 8 世纪美索不达米亚巴比伦王国的亚述神话符号。 这些雕塑的美学风格与雕塑家吕西安-唐格拉德(Lucien DANGLADE)的作品截然不同,本杰明-戈麦斯曾与他合作制作家具。 这些亚述人像的意义何在?这些装饰家具的目的是什么?很难说设计师的意图是什么。 首先,我们不知道是谁委托设计的。根据家族传统,这套家具是在 1938-1939 年左右从一位已故的西班牙裔巴斯克活动家的继承人手中购得的。 座右铭 "Qui dit plus tard, dit jamais"("谁说得晚,谁就永远不会说")可能既指政治家的野心,也指从未兑现的巴斯克国家独立的承诺。 最后,亚述神话的分析非常棘手,在 20 世纪 20-30 年代的巴斯克背景下,对装饰的任何象征性解释都同样危险。拉马苏(Lamassu)是神龛背面的一个明确形象,是抵御邪恶势力或敌人的保护神。它经常出现在建筑物的入口处。它最常见的造型是一头头戴头冠、长着翅膀的公牛,但也有其他变体。 这些元素与巴斯克文化有何关联?巴斯克语和美索不达米亚之间是否有任何联系?人类摇篮的形象和美索不达米亚富饶、遥远的王国无疑唤起了人们对文明的理想,但这种理想的象征意义尚不确定。 参考书目 : - 让-伊迪亚特(Jean Idiart)(导演),《巴约讷路易和本杰明-戈麦斯建筑师展目录》,巴斯克博物馆,巴约讷,2009 年。 - Isabelle Saphore,《戈麦斯风格》,Atlantica,比亚里茨,2017 年。

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本杰明-戈麦斯(1885-1959 年) 用橡木和模压雕刻橡木饰面制作的出色的长凳,长凳背面有三个中央拱门,拱门两侧有一个带牛掌的亚述神像。侧面的底座通向雕刻有各种元素图案的正面,以及通向外面的一扇大门;底座上有一盏灯,灯柱上有花饰,三层飞檐上有镶板灯罩。 高 165 厘米;宽 280 厘米;深 79 厘米 这款客厅家具融合了本杰明-戈麦斯的所有装饰元素。在结构、形式和使用方面,它都是本杰明-戈麦斯作品的延续。因此,它可以与让-博罗特拉(Jean Borotra)于 1926 年委托制作的餐具柜相媲美,后者在 2020 年 10 月 31 日的拍卖会上作为第 341 号拍卖品售出,现陈列于巴约讷的巴斯克博物馆。 然而,在本杰明-戈麦斯(Benjamin GOMEZ)的艺术创作中,雕刻装饰品的主题是非常特别的:浮雕实际上采用了公元前 8 世纪美索不达米亚巴比伦王国的亚述神话符号。 这些雕塑的美学风格与雕塑家吕西安-唐格拉德(Lucien DANGLADE)的作品截然不同,本杰明-戈麦斯曾与他合作制作家具。 这些亚述人像的意义何在?这些装饰家具的目的是什么?很难说设计师的意图是什么。 首先,我们不知道是谁委托设计的。根据家族传统,这套家具是在 1938-1939 年左右从一位已故的西班牙裔巴斯克活动家的继承人手中购得的。 座右铭 "Qui dit plus tard, dit jamais"("谁说得晚,谁就永远不会说")可能既指政治家的野心,也指从未兑现的巴斯克国家独立的承诺。 最后,亚述神话的分析非常棘手,在 20 世纪 20-30 年代的巴斯克背景下,对装饰的任何象征性解释都同样危险。拉马苏(Lamassu)是神龛背面的一个明确形象,是抵御邪恶势力或敌人的保护神。它经常出现在建筑物的入口处。它最常见的造型是一头头戴头冠、长着翅膀的公牛,但也有其他变体。 这些元素与巴斯克文化有何关联?巴斯克语和美索不达米亚之间是否有任何联系?人类摇篮的形象和美索不达米亚富饶、遥远的王国无疑唤起了人们对文明的理想,但这种理想的象征意义尚不确定。 参考书目 : - 让-伊迪亚特(Jean Idiart)(导演),《巴约讷路易和本杰明-戈麦斯建筑师展目录》,巴斯克博物馆,巴约讷,2009 年。 - Isabelle Saphore,《戈麦斯风格》,Atlantica,比亚里茨,2017 年。

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For sale on 8月 3日 星期六 : 14:00 (CEST)
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Côte Basque Enchères Lelièvre - Cabarrouy
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Benjamin GOMEZ (1885-1959) BUFFET-DRESSOIR en chêne et placage de chêne mouluré et sculpté, la partie basse à trois arcades centrales surmontées d'un tiroir gravé de la devise "Guero Dionak Bego Dio" (Qui dit aprés, dit jamais !), les portes latérales légèrement évasés sculptées de divinités assyriennes ailées. La partie haute ornée d'un miroir en triptyque flanqué de montants ajouré à éclairage électrique sous verres opalescents et à décor du motif de rameaux d'olivier propre à Benjamin Gomez. Plateau en damier. Haut. 230 cm; Larg. 245 cm; Prof. 61 cm Ce mobilier de salon reprend tous les éléments décoratifs propres à Benjamin GOMEZ. Dans sa structure, dans les formes et dans l’usage, il s’inscrit dans la continuité des créations de Benjamin GOMEZ. Il est ainsi comparable au buffet commandé par Jean Borotra en 1926, que nous avions vendu sous le lot 341 lors de la vente de 31 octobre 2020 et aujourd’hui exposé au Musée Basque de Bayonne. Cependant, le sujet des ornements sculptés est tout à fait exceptionnel dans la création artistique de Benjamin GOMEZ : les sculptures en bas-relief reprennent en effet les symboles de la mythologie assyrienne, du royaume de Babylone en Mésopotamie au VIIIe siècle avant J.-C. L’esthétique de ces sculptures est par ailleurs assez différente de l’œuvre du sculpteur Lucien DANGLADE avec qui Benjamin GOMEZ avait l’habitude de collaborer pour son mobilier. Que signifient ces figurent assyriennes ? Quel est le propos de ce mobilier décoratif ? Il est très difficile d’affirmer la volonté du décorateur. Tout d’abord, nous n’avons pas d’information sur l’identité du commanditaire. La tradition familiale veut que cet ensemble de mobilier ait été acquis vers 1938-1939 aux héritiers d'un militant Basque d’origine espagnole décédé. La devise « Qui dit plus tard, dit jamais » peut renvoyer à la fois au caractère ambitieux d’un homme politique, mais aussi à des promesses d’indépendance jamais consacrées pour le Pays Basque. Enfin, la mythologie assyrienne est délicate à analyser et toute interprétation symbolique du décor dans le contexte Basque des années 1920-1930 serait aussi hasardeuse. Le Lamassu, figure explicitement représentée sur le dossier du divan, est une divinité protectrice contre des forces maléfiques ou des ennemis. Elle est souvent présente à l’entrée des édifices. Elle prend le plus souvent la forme d’un taureau ailé androcéphale couronné d’une tiare mais d’autres déclinaisons existent. Comment rattacher ces éléments à la culture Basque ? Y a-t-il des liens entres la langue Basque et la Mésopotamie ? L’image du berceau de l’humanité et du riche royaume reculé de Mésopotamie renvoient certainement à un idéal de civilisation dont la traduction symbolique reste toutefois encore incertaine. Bibliographie : - Jean Idiart (dir.), Catalogue de l’exposition Louis et Benjamin Gomez architectes à Bayonne, ed. Musée Basque, Bayonne, 2009. - Isabelle Saphore, Le Style Gomez, ed. Atlantica, Biarritz, 2017.