19 - Propriété d'un collectionneur, mise aux enchères sans prix de réserve (lots 1 à 56)

Propriété d'un collectionneur, mise aux enchères sans prix de réserve (lots 1 à 56) Grand modèle funéraire chinois en poterie représentant une ferme Dynastie Han Ce vaste ensemble, finement modelé, comporte une cour ouverte et un escalier ; il mesure 44 cm de largeur x 31 cm de profondeur x 27,5 cm de hauteur. Il comprend un cochon de 14 cm de longueur, une mangeoire de 9,5 cm x 3 cm, deux coqs peints de de 6,5 cm et 7 cm de long, ainsi qu’une souris de 4 cm (6). (Droits de douane prélevés sur le prix d’adjudication) 落槌價徵收進口關稅 Provenance : collection privée britannique, constituée à Hong Kong entre 1988 et 1998. Latrines en céramique chinoise Provenance : collection privée britannique, constituée à Hong Kong entre 1988 et 1998. Cf. un modèle similaire dans la collection de l’Art Institute of Chicago, n° d’inventaire 1971.867. Voir : un modèle similaire conservé à l’Art Institute of Chicago, n° d’inventaire 1971.867. Ce type de maquette funéraire peut être décrit soit comme une porcherie, soit comme des latrines, mais il porte également un nom plus spécifique : le hùn cè (溷廁). Dans la terminologie de la dynastie Han, une porcherie était appelée hùn (圂), tandis qu’une latrine intégrant une porcherie était appelée hùn (溷). Son mur d’enceinte était appelé hùn bì (溷壁), la structure au-dessus des latrines hùn xuān (溷軒), et les ouvertures par lesquelles les cochons entraient et sortaient zhū dòu (豬竇), également appelées cè dòu (廁竇) ou simplement dòu dòng (竇洞). Certaines de ces ouvertures étaient aménagées dans les murs d’enceinte afin de faciliter l’évacuation et le transport du fumier. La maquette est agencée sur deux niveaux, les latrines étant surélevées par rapport à la porcherie et accessibles par un petit escalier. Certains ont émis l’hypothèse que cette disposition surélevée pourrait même être à l’origine de l’expression chinoise shàng cèsuǒ (上廁所), qui signifie littéralement « monter aux toilettes ». Le niveau inférieur est occupé par la porcherie, tandis que deux structures de latrines, ou hùn xuān, sont disposées en diagonale l’une par rapport à l’autre : l’une est relativement fermée, tandis que l’autre est semi-ouverte. Une telle disposition a été interprétée comme la preuve que des installations séparées pour les hommes et les femmes étaient déjà en usage sous la dynastie Han. L’accès aux latrines est pavé de briques disposées selon un motif régulier. La porcherie est entourée de murs en briques surmontés d’un toit, tandis qu’une ouverture située sous les latrines permet aux porcs d’entrer et de sortir aisément. Compact mais ingénieux, ce petit hùn cè réunit trois fonctions pratiques — l’assainissement, l’élevage et la collecte du fumier — au sein d’une seule et même structure intégrée. Contrairement aux dynasties Shang et Zhou, où l’on plaçait couramment de véritables vases rituels en bronze dans les tombes, la dynastie Han a vu se généraliser l’utilisation de modèles funéraires miniatures, ou mingqi (明器). Parmi ceux-ci figuraient des représentations en céramique de tours et de pavillons, de greniers, de foyers, de puits, de porcheries, de figures de serviteurs, de chevaux et de charrettes, ainsi qu’une variété d’animaux. Cette évolution reflète une conception changeante de l’au-delà : plutôt que de se concentrer uniquement sur les offrandes rituelles, les pratiques funéraires cherchaient de plus en plus à recréer le monde familier des vivants. Le principe consistant à « servir les morts comme on servait les vivants » (shì sǐ rú shì shēng, 事死如事生) exprimait l’espoir que le défunt puisse continuer à jouir, dans l’au-delà, du confort et des privilèges de la vie de propriétaire terrien. Loin d’être de simples curiosités, ces structures miniatures offrent un aperçu exceptionnellement vivant des réalités quotidiennes de la société de la dynastie Han, révélant non seulement l’architecture domestique et l’assainissement, mais aussi les pratiques agricoles, l’élevage et l’organisation de la vie seigneuriale. Ce type de maquette peut être appelé « porcherie » ou « latrines ». Elle porte également un nom spécifique : « hùnxiè ». À l’époque Han, on désignait la porcherie par le terme « fú », les latrines dotées d’une porcherie s’appelaient « hùn », et leur mur d’enceinte était appelé « hùnbì » ;la pièce au-dessus des toilettes s’appelait « hùn xuān », tandis que l’ouverture permettant aux porcs d’entrer et de sortir était appelée « zhū dòu », également connue sous les noms de « cuì dòu » ou « dòu dòng ». Certaines de ces ouvertures étaient percées dans le mur d’enceinte afin de faciliter le transport du fumier. L’ensemble se divise en deux niveaux : pour accéder aux toilettes, il fallait monter des marches, ce qui serait à l’origine de l’expression chinoise « aller aux toilettes » ; le niveau inférieur abritait la porcherie. Les deux « hùn xuān » étaient disposées en diagonale,l’une étant plus fermée, l’autre semi-ouverte, ce qui témoigne de l’existence, dès la dynastie des Han, d’une séparation entre les toilettes pour hommes et pour femmes. Le sol menant aux toilettes est pavé de dalles aux motifs réguliers ; la porcherie est entourée d’un mur de briques surmonté d’un toit ;et des ouvertures étaient pratiquées sous les toilettes pour permettre aux porcs d’entrer et de sortir. Ces petites « toilettes-porcheries » constituaient un système combinant trois fonctions : l’hygiène, l’élevage et la production de fumier. Contrairement à la pratique des dynasties Shang et Zhou consistant à enterrer de véritables vases rituels en bronze, les tombes de la dynastie Han contiennent une grande quantité de modèles réduits d’objets funéraires, tels que des pavillons en terre cuite,des greniers, des foyers, des puits, des porcheries, des figurines de serviteurs, des figurines de chars et de chevaux, ainsi que divers animaux. Cela marque le passage progressif des conceptions funéraires du « rituel sacrificiel » à la « simulation de la vie réelle ».Selon le principe « servir les morts comme on se