2041 - ENSEMBLE RARE ET IMPORTANT COMPOSÉ DE TROIS BOUDDHAS COURONNÉS, CHINE, DYNASTIE QING, PÉRIODE QIANLONG / JIAQING - Porcelaine peinte à l’aide d’émaux polychromes, parmi lesquels prédominent un bleu nuancé de type « œuf de rouge-gorge », le marron et de nombreuses dorures, qui, dans leur ensemble, confèrent aux trois figures l’aspect d’une patine de bronze doré ; à cela s’ajoutent un bleu intense pour les cheveux et des touches polychromes éparses imitant l’incrustation de pierres dures. Les trois divinités sont représentées debout, une petite cape leur recouvrant les épaules et les omoplates, tandis que le torse est dénudé ; sur la poitrine, un collier somptueux surmonté d’une svastika. La partie inférieure du dhoti est nouée à la taille par une ceinture en tissu ornée d’un long nœud sur le devant, qui tombe en douceur jusqu’aux pieds. Tant la petite cape que la partie inférieure présentent un décor très fin et minutieux composé de fleurs stylisées, de certains des huit symboles bouddhistes (bajixiang), du caractère shou (« longévité »), de la svastika, de chauves-souris et de phénix.

ENSEMBLE RARE ET IMPORTANT COMPOSÉ DE TROIS BOUDDHAS COURONNÉS, CHINE, DYNASTIE QING, PÉRIODE QIANLONG / JIAQING - Porcelaine peinte à l’aide d’émaux polychromes, parmi lesquels prédominent un bleu nuancé de type « œuf de rouge-gorge », le marron et de nombreuses dorures, qui, dans leur ensemble, confèrent aux trois figures l’aspect d’une patine de bronze doré ; à cela s’ajoutent un bleu intense pour les cheveux et des touches polychromes éparses imitant l’incrustation de pierres dures. Les trois divinités sont représentées debout, une petite cape leur recouvrant les épaules et les omoplates, tandis que le torse est dénudé ; sur la poitrine, un collier somptueux surmonté d’une svastika. La partie inférieure du dhoti est nouée à la taille par une ceinture en tissu ornée d’un long nœud sur le devant, qui tombe en douceur jusqu’aux pieds. Tant la petite cape que la partie inférieure présentent un décor très fin et minutieux composé de fleurs stylisées, de certains des huit symboles bouddhistes (bajixiang), du caractère shou (« longévité »), de la svastika, de chauves-souris et de phénix. La tête, surmontée d’une usnisa en forme de pinacle, est coiffée d’une couronne à sept pointes, dont les deux plus extérieures sont de petite taille. Les trois statues sont dotées d’élégants socles en bois sculpté. 45,5 x 20 x 16 cm L'attribut que chacune des trois divinités tient dans ses mains permet d'identifier de quel Bouddha il s'agit : Bhaisajyaguru (en chinois Yaoshi, le Bouddha de la médecine) avec la pagode ; Shakyamuni (en chinois Shijiamouni, le Bouddha originel) avec le bol ; Amitabha (en chinois Amituofo, le Bouddha de la lumière infinie) avec le joyau cintamani. Cette triade réunit donc les trois manifestations les plus importantes et les plus connues du Bouddha dans le bouddhisme Mahayana. Une iconographie qui s’est répandue en Chine à partir de la dynastie Ming, tout en restant assez rare à l’époque Qing. Même dans leur posture, ces trois figures font clairement référence à la statuaire en bronze destinée à la cour impériale du début de l’époque Ming. La technique de l'émail polychrome sur porcelaine, qui vise à imiter le bronze, est l'une des plus complexes dans le cadre de la production des fours impériaux de Jingdezheng des XVIIIe et XIXe siècles, encouragée avec conviction par l'empereur Yongzheng et, surtout, par son successeur Qianlong, qui nourrissait une immense passion pour les antiquités. Appliquée principalement à la vaisselle dont les formes reprennent elles aussi les modèles en bronze du Ier millénaire av. J.-C. (voir le vase de forme hu conservé au Metropolitan Museum of Art de New York, marque et période Qianlong, inv. 79.2.799), elle est beaucoup plus rare dans la statuaire. Voir par exemple le bodhisattva agenouillé publié dans Legeza I.L., *A Descriptive and Illustrated Catalogue of the Malcolm MacDonald Collection of Chinese Ceramics*, Londres, 1972, p. 79, n° 384, daté de la période Qianlong et analogue à ces trois figures par la physionomie de la divinité, par le type de glaçure comportant une dorure abondante, pour le décor du dothi et pour la présence généralisée de touches d’émail simulant l’incrustation de pierres dures.