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Description

FIGURE EN ARGENT DE TIBET DE VAJRADHARA ET SAMANTABHADRI EN UNION, vers 1900 FIGURE EN ARGENT TIBETAIN DE VAJRADHARA ET DE SAMANTABHADRI EN UNION, vers 1900 Tibet, première moitié du 20 siècle. Finement moulée, assise en dhyanasana sur une base à double lotus, unie en union (yab yum) à sa consort dont les jambes s'enroulent doucement derrière elle, tenant un vajra et un ghanta dans les deux mains, tandis qu'elle tient un kapala et un kartika. Chaque figure est ornée de bijoux et porte un diadème de feuillage, leurs visages sereins aux yeux sinueux. La base est scellée et gravée d'un double vajra. Le verso du piédestal porte l'inscription "Om Mani". Provenance : Belgique. État de conservation : Très bon état avec une usure mineure et des défauts de moulage. Poids : 552,5 g Dimensions de l'objet : Hauteur 12,3 cm Les images Yab yum, qui symbolisent l'intégration éclairée de la sagesse et de la compassion à travers la métaphore des divinités "mère-père" dans un congrès sexuel, sont sans doute le sujet le plus fascinant de l'art bouddhiste, emblématique du caractère distinctif et de la culture matérielle de cette religion. L'iconographie Yab yum est fréquemment utilisée pour représenter des yidams, comme Guhyasamaja, qui constituent une catégorie importante de "divinités méditatives" dans le bouddhisme tantrique. D'autres yidams populaires sont Chakrasamvara, Vajrabhairava, Hevajra et Kalachakra. Ces yidams et leur suite au sein d'un mandala environnant sont le sujet d'une classe d'enseignements tantriques appelés les "Tantras de yoga insurpassés" (Anuttarayoga Tantra). Selon les exégètes tibétains, la pratique de l'Anuttarayoga Tantra est le seul moyen d'atteindre le but ultime du pratiquant, à savoir la bouddhéité ; celle-ci ne peut être atteinte par la maîtrise d'autres "tantras inférieurs" ou par la pratique mahayaniste de la voie du bodhisattva.

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FIGURE EN ARGENT DE TIBET DE VAJRADHARA ET SAMANTABHADRI EN UNION, vers 1900 FIGURE EN ARGENT TIBETAIN DE VAJRADHARA ET DE SAMANTABHADRI EN UNION, vers 1900 Tibet, première moitié du 20 siècle. Finement moulée, assise en dhyanasana sur une base à double lotus, unie en union (yab yum) à sa consort dont les jambes s'enroulent doucement derrière elle, tenant un vajra et un ghanta dans les deux mains, tandis qu'elle tient un kapala et un kartika. Chaque figure est ornée de bijoux et porte un diadème de feuillage, leurs visages sereins aux yeux sinueux. La base est scellée et gravée d'un double vajra. Le verso du piédestal porte l'inscription "Om Mani". Provenance : Belgique. État de conservation : Très bon état avec une usure mineure et des défauts de moulage. Poids : 552,5 g Dimensions de l'objet : Hauteur 12,3 cm Les images Yab yum, qui symbolisent l'intégration éclairée de la sagesse et de la compassion à travers la métaphore des divinités "mère-père" dans un congrès sexuel, sont sans doute le sujet le plus fascinant de l'art bouddhiste, emblématique du caractère distinctif et de la culture matérielle de cette religion. L'iconographie Yab yum est fréquemment utilisée pour représenter des yidams, comme Guhyasamaja, qui constituent une catégorie importante de "divinités méditatives" dans le bouddhisme tantrique. D'autres yidams populaires sont Chakrasamvara, Vajrabhairava, Hevajra et Kalachakra. Ces yidams et leur suite au sein d'un mandala environnant sont le sujet d'une classe d'enseignements tantriques appelés les "Tantras de yoga insurpassés" (Anuttarayoga Tantra). Selon les exégètes tibétains, la pratique de l'Anuttarayoga Tantra est le seul moyen d'atteindre le but ultime du pratiquant, à savoir la bouddhéité ; celle-ci ne peut être atteinte par la maîtrise d'autres "tantras inférieurs" ou par la pratique mahayaniste de la voie du bodhisattva.

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