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Description

Un cheval de danse Senufo, "syoongoro". Cheval de danse, "syoongoro Sénoufo, Côte d'Ivoire Sans socle / without base Bois, fer. L 82,5 cm. Provenance : - Imelda et Paul (1924-2014) Berger-Frei, Riehen. - Communauté d'héritiers Berger-Frei, Bâle. Les Sénoufo sont un groupe ethnique d'environ 3 millions de personnes situé au carrefour de la Côte d'Ivoire, du Mali et du Burkina-Faso. Principalement installés dans des villages, l'agriculture, autrefois complétée dans une plus large mesure par la chasse, constitue la base économique de l'ethnie. Ils sont connus des collectionneurs d'art pour la qualité de leurs sculptures. En raison de la transmission orale lacunaire et du devoir de discrétion des initiés, la symbolique des objets de culte et d'usage reste souvent floue. On trouve néanmoins dans la littérature quelques références à ce type de représentations de chevaux. Au départ, les sculptures appelées "syoongoro" ont souvent été qualifiées de sièges, voire de repose-nuque, bien qu'elles n'aient jamais été utilisées comme objets utilitaires. Mais il s'agit bien plus d'objets de culte gérés par la société secrète Poro, basée sur les classes d'âge. Lors des rituels de clôture de l'initiation Poro, un personnage appelé "Syonfolo" ("Seigneur du cheval") apparaît régulièrement, chevauchant un cheval de bois. Le danseur porte l'accessoire à l'aide de cordes qui passent sur ses épaules et sont cachées sous son vêtement. Sa robe est ornée de lanières de cuir et de cosses de fruits qui volent dans l'air lors de ses danses sauvages et bondissantes. Le "syonfolo" apparaît avant les festivités proprement dites pour les annoncer. On dit de lui qu'il a un comportement insolent et enjoué : "...il saute partout - tout comme un cheval, disent les jeunes filles -, il fait des farces et des blagues et court après les filles pour s'amuser" (Förster 1988). Littérature complémentaire : - Förster, Till / Homberger, Lorenz (1988). L'art des Sénoufos. Côte d'Ivoire. Musée Rietberg, Zurich. - Chemeche, George / Ezra, Kate /Arnoldi, Mary Jo / Pemberton III, John / de Grunne, Bernard (2011). Le cavalier dans l'art africain. Woodbridge : Antique Collectors Club. - Krieg, Karl Heinz & Lohse, Wulf (1981). Art et religion chez les Gbato-Senufo, Côte d'Ivoire. Hambourg : Musée d'ethnologie de Hambourg. Pages 111-113. CHF 500 / 1 000 Poids en grammes : 1719 État Réparation indigène de la jambe avant gauche avec une tige en fer. Dommages sur le côté gauche de la tête (voir photos). Réparation indigène de la jambe avant gauche avec une pince en fer. Dommages sur le côté gauche de la tête (voir photos). -------------------------------- L'état (usure, fissures éventuelles, déchirures, autres imperfections et les effets du vieillissement etc. si applicable) de ce lot est aussi visible sur les multiples photos que nous avons téléchargées pour votre documentation. N'hésitez pas à contacter Hammer Auctions pour toute question que vous pourriez avoir concernant ce lot ([email protected]). Toute déclaration de condition faite à l'attention d'un client n'est qu'une opinion et ne doit pas être considérée comme une déclaration de fait. Hammer Auctions n'est pas responsable de toute erreur ou omission. Dans le cas rare où l'objet ne correspondrait pas à la description du lot dans la vente, Hammer Auctions est là pour aider. Les acheteurs peuvent retourner l'objet pour un remboursement complet à condition de le notifier à Hammer Auctions dans les 5 jours suivant la réception de l'objet. -------------------------------- L'état (usure éventuelle, traces d'utilisation, fissures, autres détériorations éventuelles et les traces d'âge, etc.) de ce lot est visible sur les photos que nous avons téléchargées pour votre documentation. Pour toute question concernant cet objet, Hammer Auctions se tient à votre disposition ([email protected]). Les informations relatives à l'état des objets, fournies par souci de pertinence aux personnes intéressées, ne sont qu'une opinion et ne doivent pas être traitées comme des affirmations de fait. Hammer Auctions décline toute responsabilité en cas d'erreur ou d'omission. Dans le cas rare où l'article ne correspondrait pas à la description du catalogue, Hammer Auctions est là pour aider. Les acheteurs peuvent retourner le lot contre un remboursement intégral, à condition d'en informer Hammer Auctions dans les 5 jours suivant la réception du lot.

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Un cheval de danse Senufo, "syoongoro". Cheval de danse, "syoongoro Sénoufo, Côte d'Ivoire Sans socle / without base Bois, fer. L 82,5 cm. Provenance : - Imelda et Paul (1924-2014) Berger-Frei, Riehen. - Communauté d'héritiers Berger-Frei, Bâle. Les Sénoufo sont un groupe ethnique d'environ 3 millions de personnes situé au carrefour de la Côte d'Ivoire, du Mali et du Burkina-Faso. Principalement installés dans des villages, l'agriculture, autrefois complétée dans une plus large mesure par la chasse, constitue la base économique de l'ethnie. Ils sont connus des collectionneurs d'art pour la qualité de leurs sculptures. En raison de la transmission orale lacunaire et du devoir de discrétion des initiés, la symbolique des objets de culte et d'usage reste souvent floue. On trouve néanmoins dans la littérature quelques références à ce type de représentations de chevaux. Au départ, les sculptures appelées "syoongoro" ont souvent été qualifiées de sièges, voire de repose-nuque, bien qu'elles n'aient jamais été utilisées comme objets utilitaires. Mais il s'agit bien plus d'objets de culte gérés par la société secrète Poro, basée sur les classes d'âge. Lors des rituels de clôture de l'initiation Poro, un personnage appelé "Syonfolo" ("Seigneur du cheval") apparaît régulièrement, chevauchant un cheval de bois. Le danseur porte l'accessoire à l'aide de cordes qui passent sur ses épaules et sont cachées sous son vêtement. Sa robe est ornée de lanières de cuir et de cosses de fruits qui volent dans l'air lors de ses danses sauvages et bondissantes. Le "syonfolo" apparaît avant les festivités proprement dites pour les annoncer. On dit de lui qu'il a un comportement insolent et enjoué : "...il saute partout - tout comme un cheval, disent les jeunes filles -, il fait des farces et des blagues et court après les filles pour s'amuser" (Förster 1988). Littérature complémentaire : - Förster, Till / Homberger, Lorenz (1988). L'art des Sénoufos. Côte d'Ivoire. Musée Rietberg, Zurich. - Chemeche, George / Ezra, Kate /Arnoldi, Mary Jo / Pemberton III, John / de Grunne, Bernard (2011). Le cavalier dans l'art africain. Woodbridge : Antique Collectors Club. - Krieg, Karl Heinz & Lohse, Wulf (1981). Art et religion chez les Gbato-Senufo, Côte d'Ivoire. Hambourg : Musée d'ethnologie de Hambourg. Pages 111-113. CHF 500 / 1 000 Poids en grammes : 1719 État Réparation indigène de la jambe avant gauche avec une tige en fer. Dommages sur le côté gauche de la tête (voir photos). Réparation indigène de la jambe avant gauche avec une pince en fer. Dommages sur le côté gauche de la tête (voir photos). -------------------------------- L'état (usure, fissures éventuelles, déchirures, autres imperfections et les effets du vieillissement etc. si applicable) de ce lot est aussi visible sur les multiples photos que nous avons téléchargées pour votre documentation. N'hésitez pas à contacter Hammer Auctions pour toute question que vous pourriez avoir concernant ce lot ([email protected]). Toute déclaration de condition faite à l'attention d'un client n'est qu'une opinion et ne doit pas être considérée comme une déclaration de fait. Hammer Auctions n'est pas responsable de toute erreur ou omission. Dans le cas rare où l'objet ne correspondrait pas à la description du lot dans la vente, Hammer Auctions est là pour aider. Les acheteurs peuvent retourner l'objet pour un remboursement complet à condition de le notifier à Hammer Auctions dans les 5 jours suivant la réception de l'objet. -------------------------------- L'état (usure éventuelle, traces d'utilisation, fissures, autres détériorations éventuelles et les traces d'âge, etc.) de ce lot est visible sur les photos que nous avons téléchargées pour votre documentation. Pour toute question concernant cet objet, Hammer Auctions se tient à votre disposition ([email protected]). Les informations relatives à l'état des objets, fournies par souci de pertinence aux personnes intéressées, ne sont qu'une opinion et ne doivent pas être traitées comme des affirmations de fait. Hammer Auctions décline toute responsabilité en cas d'erreur ou d'omission. Dans le cas rare où l'article ne correspondrait pas à la description du catalogue, Hammer Auctions est là pour aider. Les acheteurs peuvent retourner le lot contre un remboursement intégral, à condition d'en informer Hammer Auctions dans les 5 jours suivant la réception du lot.

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Un masque zoomorphe Senufo Masque zoomorphe Sénoufo, Burkina Faso Sans socle / without base Bois, raphia. H 136 cm. Provenance : - Marcel Roux (1909-1993), Paris. - Héritiers Marcel Roux, Suisse romande. Les Sénoufo sont une ethnie d'environ 3 millions de personnes vivant dans le triangle formé par la Côte d'Ivoire, le Mali et le Burkina-Faso. Principalement installée dans des villages, l'agriculture, autrefois complétée dans une plus large mesure par la chasse, constitue la base économique de l'ethnie. Le caractère masqué prononcé des Sénoufo est étroitement lié à différentes associations d'hommes, en particulier à l'association Poro, l'institution sociale centrale de la société sénoufo. Cette société secrète hiérarchisée est responsable de l'éducation et de l'initiation des garçons et des hommes. Elle joue en outre un rôle décisif dans tous les aspects spirituels et religieux de la vie et maintient finalement l'ordre social au sein de la communauté. Les masques des Sénoufo se caractérisent par une grande diversité de formes et de types. En raison du caractère incomplet de la tradition orale et du devoir de discrétion des initiés, il est difficile d'attribuer avec précision les spécimens atypiques comme celui-ci. Littérature complémentaire : Förster, Till (1988). L'art des Sénoufos. Zurich : Musée Rietberg. ----------------------------------------------------- Marcel Roux (1909 - 1993) Marcel Roux est connu pour ses contributions majeures à l'architecture du début du XXe siècle en France, notamment dans le domaine du logement social et de la modernisation des structures urbaines. Roux a étudié à l'École des Beaux-Arts de Paris et a ensuite travaillé en étroite collaboration avec des architectes renommés comme Le Corbusier. Il était fortement influencé par le modernisme et les principes du fonctionnalisme, ce qui se reflète dans ses conceptions claires et rationnelles. Son travail comprenait aussi bien des projets publics que privés, et il accordait une grande importance à l'amélioration de la qualité de vie par des solutions architecturales. Son intérêt pour la forme et la conception, et la passion qui en découle pour l'art en général, l'ont amené à constituer une remarquable collection de figurines et de masques africains et à nouer de nombreuses amitiés avec des collectionneurs et des marchands d'art renommés, comme Charles Ratton par exemple. CHF 1 000 / 2 000 Poids en grammes : 5200 État Jambe inférieure fixée par un câble après une fracture. Restes de colle au même endroit. Casse sur le bord supérieur du masque restauré. Voir photos. Mâchoire inférieure fixée avec un câble après la fracture. Restes de colle au même endroit. Rupture restaurée sur le bord supérieur du masque. Voir photos). -------------------------------- L'état (usure, craquelures éventuelles, déchirures, autres imperfections et les effets du vieillissement etc. si applicable) de ce lot est aussi visible sur les multiples photos que nous avons téléchargées pour votre documentation. N'hésitez pas à contacter Hammer Auctions pour toute question que vous pourriez avoir concernant ce lot ([email protected]). Toute déclaration de condition faite à l'attention d'un client n'est qu'une opinion et ne doit pas être considérée comme une déclaration de fait. Hammer Auctions n'est pas responsable de toute erreur ou omission. Dans le cas rare où l'objet ne correspondrait pas à la description du lot dans la vente, Hammer Auctions est là pour aider. Les acheteurs peuvent retourner l'objet pour un remboursement complet à condition de le notifier à Hammer Auctions dans les 5 jours suivant la réception de l'objet. -------------------------------- L'état (usure éventuelle, traces d'utilisation, fissures, autres détériorations éventuelles et les traces d'âge, etc.) de ce lot est visible sur les photos que nous avons téléchargées pour votre documentation. Pour toute question concernant cet objet, Hammer Auctions se tient à votre disposition ([email protected]). Les informations relatives à l'état des objets, fournies par souci de pertinence aux personnes intéressées, ne sont qu'une opinion et ne doivent pas être traitées comme des affirmations de fait. Hammer Auctions décline toute responsabilité en cas d'erreur ou d'omission. Dans le cas rare où l'article ne correspondrait pas à la description du catalogue, Hammer Auctions est là pour aider. Les acheteurs peuvent retourner le lot contre un remboursement intégral, à condition d'en informer Hammer Auctions dans les 5 jours suivant la réception du lot.

A Senufo Mask Sénoufo, Côte d'Ivoire Sans socle / without base Bois, cauris, ficelle. H 44 cm. Provenance : - Imelda et Paul (1924-2014) Berger-Frei, Riehen. - Communauté d'héritiers Berger-Frei, Bâle. Numéro d'inventaire sur la marge intérieure : "Nr. 111 Senoufo" (Voir photos). ------------------------------------------- Les Sénoufo sont un groupe ethnique d'environ 3 millions de personnes situé au carrefour de la Côte d'Ivoire, du Mali et du Burkina-Faso. Principalement installée dans des villages, l'agriculture, autrefois complétée dans une plus large mesure par la chasse, constitue la base économique de l'ethnie. Le caractère masqué prononcé des Sénoufo est étroitement lié à différentes associations d'hommes, en particulier à l'association Poro, l'institution sociale centrale de la société sénoufo. Cette société secrète hiérarchisée est responsable de l'éducation et de l'initiation des garçons et des hommes. Elle joue en outre un rôle décisif dans tous les aspects spirituels et religieux de la vie et maintient finalement l'ordre social au sein de la communauté. Les masques des Sénoufo se caractérisent par une grande diversité de formes et de types. En raison du caractère incomplet de la tradition orale et du devoir de discrétion des initiés, il est difficile d'attribuer avec précision les spécimens atypiques comme celui-ci. Littérature complémentaire : Förster, Till (1988). L'art des Sénoufos. Zurich : Musée Rietberg. CHF 1 000 / 2 000 Poids en grammes : 1239 État L'état (usure éventuelle, traces d'utilisation, déchirures, autres détériorations éventuelles et les traces d'ancienneté, etc.) de ce lot est visible sur les photos que nous avons téléchargées pour votre documentation. Pour toute question concernant cet objet, Hammer Auctions se tient à votre disposition ([email protected]). Les informations relatives à l'état des objets, fournies par souci de pertinence aux personnes intéressées, ne sont qu'une opinion et ne doivent pas être traitées comme des affirmations de fait. Hammer Auctions décline toute responsabilité en cas d'erreur ou d'omission. Dans le cas rare où l'article ne correspondrait pas à la description du catalogue, Hammer Auctions est là pour aider. Les acheteurs peuvent retourner le lot contre un remboursement intégral, à condition d'en informer Hammer Auctions dans les 5 jours suivant la réception du lot.

A Baule Figure assise Figure assise Baule, Côte d'Ivoire Sans socle / without base En bois. H 49 cm. Provenance : - Centre des Sciences Humaines, Abidjan. - 1969 : Jean-Louis Rinsoz (1932-1971), Vevey. - Héritiers Jean-Louis Rinsoz, Suisse romande. Exposé : Africa 69, Arts de la Côte-d'Ivoire et de l'Afrique occidentale. Vevey (1969). "Nous ne pouvons pas vivre sans belles choses" - cette profession de foi d'un Baule pourrait également sortir de la bouche d'un amateur d'art occidental. S'entourer d'objets charmants était pour les Baule de Côte d'Ivoire une préoccupation aussi fondamentale que pour les collectionneurs occidentaux d'art africain. Cette conception de la vie des Baule s'exprimait aussi bien dans des figurines rituelles finement travaillées que dans des objets utilitaires amoureusement décorés. L'attribution des figures appelées "waka sran" (ou "waka-sona") (waka = bois, sran ou sona = personne, statue, idole) est difficile en dehors du contexte social et a posteriori. D'une manière générale, on fait la distinction entre les partenaires symboliques de l'"autre monde" et les figures divinatoires, la frontière entre ces groupes étant souvent floue. Les figures affectueuses blolo-bla et blolo-bian reposent sur l'idée que chaque Baule a un partenaire spirituel dans l'au-delà (blolo = autre monde), c'est-à-dire une épouse (bla) ou un mari (bian), et qu'il doit s'efforcer de vivre avec lui dans la meilleure des relations. S'il n'y parvient pas, son partenaire de l'au-delà lui rend la vie difficile. Les "figures divinatoires" plus sacrifiées sont appelées asye-usu et sont liées à toutes les choses indomptées de la nature. Elles étaient utilisées lors d'actes rituels pour attirer l'attention des esprits de la brousse. Ces êtres omniprésents devaient toujours être apaisés, notamment parce qu'ils étaient considérés comme extrêmement capricieux et pouvaient parfois prendre possession des imprudents. Littérature complémentaire : Vogel, Susan M. (1997). La Baule. Yale : University Press. ----------------------------------------------------- Jean-Louis Rinsoz Jean-Louis Rinsoz est né en 1932 à Vevey. Après avoir terminé sa scolarité, il a étudié les sciences économiques à l'Université de Lausanne (Faculté d'économie d'entreprise, HEC) avant d'entrer dans l'entreprise familiale "Rinsoz et Ormond SA" à Vevey, qui fabriquait du tabac, des cigares et des cigarettes. Profondément attaché à sa région d'origine, il a toujours été fortement impliqué dans les activités sociales, culturelles et industrielles de Vevey. Afin de diversifier les sources d'approvisionnement en tabac et de répondre aux exigences croissantes d'un marché en pleine expansion, Jean-Louis Rinsoz a cherché de nouveaux espaces de production. Ses voyages l'ont d'abord conduit dans le Maryland (États-Unis), puis, au milieu des années 1960, en Côte d'Ivoire. Ce pays a été pour lui une révélation. Tout ce qui le passionnait était là : la nature, les gens et leur culture ! Outre le développement d'un important partenariat économique avec l'État ivoirien, à travers la création de plusieurs centres de production de tabac là-bas, Jean-Louis Rinsoz a financé l'ouverture d'une série de petites écoles pour permettre aux enfants de ce pays d'accéder à l'éducation. Il a été officiellement nommé par l'État ivoirien "Consul honoraire de Côte d'Ivoire en Suisse avec résidence à Vevey" et a même été intronisé chef de village dans la région du Baoulé. L'art traditionnel de ces régions le fascinait tout autant, dans sa dimension sociale, esthétique et religieuse. C'est dans ce contexte qu'il a rencontré l'ethnologue et historien de l'art Bohumil Holas, alors directeur du Musée des civilisations de Côte d'Ivoire à Abidjan. Les deux hommes sont devenus amis. De la confluence de tous ces facteurs est née l'exposition "Arts de la Côte d'Ivoire. Les trésors du Musée d'Abidjan", qui s'est tenue en 1969 au Musée des Beaux-Arts de Vevey. Jean-Louis Rinsoz en était le président du comité. L'émouvante préface qu'il a écrite pour le catalogue de cette manifestation témoigne de son profond attachement à ce pays. Jean-Louis Rinsoz avait demandé la nationalité ivoirienne. Il ne devait jamais voir ce jour, puisqu'il est décédé dans un tragique accident en 1971. Les objets africains de la collection personnelle de Jean-Louis Rinsoz étaient depuis lors en possession de la famille et ce "trésor de Vevey" sera proposé pour la première fois aux collectionneurs internationaux d'art traditionnel africain lors de notre vente aux enchères. CHF 20 000 / 30 000 Poids en grammes : 2100 État L'état (usure, fissures éventuelles, déchirures, autres imperfections et les effets du vieillissement etc. si applicable) de ce lot est aussi visible sur les multiples photos que nous avons téléchargées pour votre documentation. N'hésitez pas à contacter Hammer Auctions pour toute question que vous pourriez avoir au sujet de ce lot ([email protected]). Toute déclaration de condition donnée, à titre gracieux, à un clie

A Baule Figure, "blolo bla" Figure, "blolo bla" Baule, Côte d'Ivoire Avec socle / with base Bois, textile. H 35 cm. Provenance : - Centre des Sciences Humaines, Abidjan. - 1969 : Jean-Louis Rinsoz (1932-1971), Vevey. - Héritiers Jean-Louis Rinsoz, Suisse romande. Exposé : Africa 69, Arts de la Côte-d'Ivoire et de l'Afrique occidentale. Vevey (1969). "Nous ne pouvons pas vivre sans belles choses" - cette profession de foi d'un Baule pourrait également sortir de la bouche d'un amateur d'art occidental. S'entourer d'objets charmants était pour les Baule de Côte d'Ivoire une préoccupation aussi fondamentale que pour les collectionneurs occidentaux d'art africain. Cette conception de la vie des Baule s'exprimait aussi bien dans des figurines rituelles finement travaillées que dans des objets utilitaires amoureusement décorés. L'attribution des figures appelées "waka sran" (ou "waka-sona") (waka = bois, sran ou sona = personne, statue, idole) est difficile en dehors du contexte social et a posteriori. D'une manière générale, on fait la distinction entre les partenaires symboliques de l'"autre monde" et les figures divinatoires, la frontière entre ces groupes étant souvent floue. Les figures affectueuses blolo-bla et blolo-bian reposent sur l'idée que chaque Baule a un partenaire spirituel dans l'au-delà (blolo = autre monde), c'est-à-dire une épouse (bla) ou un mari (bian), et qu'il doit s'efforcer de vivre avec lui dans la meilleure des relations. S'il n'y parvient pas, son partenaire de l'au-delà lui rend la vie difficile. Les "figures divinatoires" plus sacrifiées sont appelées asye-usu et sont liées à toutes les choses indomptées de la nature. Elles étaient utilisées lors d'actes rituels pour attirer l'attention des esprits de la brousse. Ces êtres omniprésents devaient toujours être apaisés, notamment parce qu'ils étaient considérés comme extrêmement capricieux et pouvaient parfois prendre possession des imprudents. Littérature complémentaire : Vogel, Susan M. (1997). La Baule. Yale : University Press. ----------------------------------------------------- Jean-Louis Rinsoz Jean-Louis Rinsoz est né en 1932 à Vevey. Après avoir terminé sa scolarité, il a étudié les sciences économiques à l'Université de Lausanne (Faculté d'économie d'entreprise, HEC) avant d'entrer dans l'entreprise familiale "Rinsoz et Ormond SA" à Vevey, qui fabriquait du tabac, des cigares et des cigarettes. Profondément attaché à sa région d'origine, il a toujours été fortement impliqué dans les activités sociales, culturelles et industrielles de Vevey. Afin de diversifier les sources d'approvisionnement en tabac et de répondre aux exigences croissantes d'un marché en pleine expansion, Jean-Louis Rinsoz a cherché de nouveaux espaces de production. Ses voyages l'ont d'abord conduit dans le Maryland (États-Unis), puis, au milieu des années 1960, en Côte d'Ivoire. Ce pays a été pour lui une révélation. Tout ce qui le passionnait était là : la nature, les gens et leur culture ! Outre le développement d'un important partenariat économique avec l'État ivoirien, à travers la création de plusieurs centres de production de tabac là-bas, Jean-Louis Rinsoz a financé l'ouverture d'une série de petites écoles pour permettre aux enfants de ce pays d'accéder à l'éducation. Il a été officiellement nommé par l'État ivoirien "Consul honoraire de Côte d'Ivoire en Suisse avec résidence à Vevey" et a même été intronisé chef de village dans la région du Baoulé. L'art traditionnel de ces régions le fascinait tout autant, dans sa dimension sociale, esthétique et religieuse. C'est dans ce contexte qu'il a rencontré l'ethnologue et historien de l'art Bohumil Holas, alors directeur du Musée des civilisations de Côte d'Ivoire à Abidjan. 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