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Bouddha bodhisattva, Tibet vers 1900, bronze avec restes de dorure, H 10 cm, L 7 cm, P 5 cm. 4428-145

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Bouddha bodhisattva, Tibet vers 1900, bronze avec restes de dorure, H 10 cm, L 7 cm, P 5 cm. 4428-145

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Stima 300 - 400 EUR

Vajrapani. Tibet, XIXe siècle. Bronze. Il présente des signes d'utilisation et d'usure. Dimensions : 24 x 19 x 8 cm. Vajrapani apparaît ici représenté dans une attitude de guerrier, portant dans une main le vajra et dans l'autre un arc en corde qui symbolise l'union des êtres avec la vérité ultime. Vajrapani est l'un des premiers bodhisattvas à apparaître dans le bouddhisme mahayana. Il est le protecteur et le guide du Bouddha Gautama et symbolise le pouvoir du Bouddha. Vajrapani, également appelé Chana Dorji et Chador, est largement représenté dans l'iconographie bouddhiste comme l'une des trois premières divinités protectrices ou bodhisattvas entourant le Bouddha. Chacun d'entre eux symbolise une des vertus du Bouddha : Manyushri manifeste toute la sagesse des Bouddhas, Avalokitevara manifeste l'immense compassion de tous les Bouddhas et Vajrapani protège le Bouddha et manifeste toute la puissance des Bouddhas. Il est vénéré au monastère de Shaolin, dans le bouddhisme tibétain et dans le bouddhisme de la Terre pure (où il est connu sous le nom de Mahasthamaprapta et forme une triade avec Amit?bha et Avalokite?vara). On trouve également des manifestations de Vajrap?ni dans de nombreux temples bouddhistes en Chine, à Taiwan et au Japon, sous la forme de protecteurs du dharma qui gardent les portes des monastères et des temples. Vajrap?ni est également associé à Acala, où il reçoit une sérénade en tant que détenteur d'un vajra.

Stima 300 - 400 EUR

Bouddha tibétain, 19e siècle. "Manjushri". Bronze patiné. Il présente des marques d'usage et d'usure. Dimensions : 22 x 14 x 10 cm : 22 x 14 x 10 cm. Manjushri est un bodhisattva qui représente la sagesse suprême dans le bouddhisme mahayana. Il apparaît ici représenté avec une prolifération de bras portant une épée (symbolisant le pouvoir de la sagesse pour couper l'ignorance et les illusions), des livres et des rouleaux enroulés (représentant la connaissance et les enseignements sacrés). Manjushri personnifie la sagesse qui mène à l'éveil et sert de guide spirituel aux pratiquants qui aspirent à comprendre les vérités profondes de l'univers et à se libérer de la souffrance.

Stima 300 - 400 EUR

Bouddha tibétain, 19e siècle. "Vajrasattva". Bronze doré, serti de cristaux de couleur. Il présente des marques d'utilisation et d'usure. Dimensions : 23 x 15 x 10 cm : 23 x 15 x 10 cm. Vajrasattva adoptant la posture de la méditation. Il tient un dorje dans sa main droite (symbole du pouvoir spirituel) et une cloche (ghanta) dans sa main droite, symbole de la sagesse. Vajrasattva est un bodhisattva dans les traditions bouddhistes Mahayana et Mantrayana. Dans le bouddhisme chinois et la tradition japonaise Shingon, Vajrasattva est l'aspect ésotérique du bodhisattva Samantabhadra et est généralement associé à l'étudiant pratiquant qui, grâce aux enseignements du maître, atteint une base solide, subtile et raffinée dans sa pratique ésotérique. Dans le bouddhisme tibétain, Vajrasattva est associé au sambhogakaya et à la pratique de la purification. Vajrasattva apparaît principalement dans deux textes bouddhistes : le Mahavairocana Sutra et le Vajrasekhara Sutra. Dans le Mandala du Royaume de Diamant, Vajrasattva est assis à l'est, près du Bouddha Akshobhya. Dans certaines lignées ésotériques, Nagarjuna aurait rencontré Vajrasattva dans une tour de fer en Inde du Sud et lui aurait enseigné le tantra, transmettant ainsi les enseignements ésotériques à d'autres personnages historiques. Le nom de Vajrasattva se traduit par "Soi diamant" ou "Soi rayon". Le vajra, symbole de la compréhension profonde, est associé au bouddhisme ésotérique.

Stima 5 000 - 7 000 EUR

IMPORTANTE SCULPTURE EN BRONZE DORÉ, TIBET XIXE SIÈCLE représentant le Bouddha Vajradhara dans une pose traditionnelle. Base en forme de fleur de lotus. Marque en or sous la base. Dimensions : 32 x 19,5 x 12 cm.

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