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A BRONZE OF DURGA SLAYING MAHISHA, ORISSA, INDIA, 13TH-14TH CENTURY

BRONZE REPRÉSENTANT DURGA TERRASSANT MAHISHA, ORISSA, INDE, 13E-14E SIÈCLE Finement coulé, ce bronze représente la déesse à quatre bras terrassant le démon au moment où celui-ci émerge du corps décapité du buffle. Le pied droit de la déesse repose sur le dos de son véhicule lion, qui rugit en signe de victoire tandis que Durga porte le coup fatal avec son trident, la tête de buffle décapitée gisant à l'extrémité inférieure du piédestal. La tête de buffle décapité gît à l'extrémité inférieure du piédestal. Resplendissante, ses bras se déploient et tiennent ses attributs : le trident, le chakra et la conque. Le visage dominé par des yeux globuleux, la divinité parée de bijoux, le tout posé sur un piédestal en lotus perlé. Provenance : D'une collection privée hongroise réputée. État de conservation : Très bon état avec une usure ancienne et quelques petits défauts de moulage, de petites entailles et de minuscules rayures. Poids : 304,9 g Dimensions de l'objet : Hauteur 10,6 cm La manifestation guerrière d'Adi Parashakti/Mahadevi (l'Être suprême dans le shaktisme) est représentée dans sa forme la plus populaire sous le nom de Mahishasuramardini (la tueuse du démon buffle). Si les représentations de Durga peuvent avoir entre deux et vingt bras, dans l'art indien médiéval, elle est le plus souvent représentée avec huit ou dix bras. Cependant, les quelques images de Durga en métal d'Orissan qui existent encore dans un style indigène pleinement développé (c'est-à-dire des sculptures créées après environ 1200) la montrent presque invariablement avec seulement quatre bras. La forme à quatre bras est la plus étroitement associée à Puri. Les armes que tient Durga lui ont été données par des divinités hindoues masculines. Ici, elle tient la conque (shankha) et l'arme en forme de disque (Sudarshana Chakra) de Vishnu dans ses deux mains supérieures, tandis que ses deux mains inférieures principales poussent le trident massif de Shiva dans la poitrine de Mahishasura. L'artiste a brillamment capturé le point culminant de cette bataille féroce, lorsque le puissant démon réalise humblement la supériorité flagrante de Durga au moment même de sa mort. Le démon sous forme humaine émerge du cou de son buffle. Le corps du buffle soutient le pied de la jambe droite pliée de Durga, tandis que le pied de sa jambe gauche tendue repose sur le dos de sa monture (vahana), un lion. La déesse Durga a combattu Mahishasura pendant dix jours entiers. Le démon changeant de forme n'était pas de taille face à la déesse rayonnante et forte. Le dixième jour, elle le tua. Les neuf jours de combat sont devenus ce qui est célébré aujourd'hui comme le festival hindou de Navaratri, et le dixième jour - le jour de la victoire - est Vijaya Dashami. Le visage serein, calme et gracieux de Durga contraste fortement avec la force déchaînée du lion et les derniers soubresauts du démon. Le croissant de lune de sa couronne, presque entièrement usé, fait allusion à son association avec Shiva, dont la Shakti (énergie créatrice féminine) est connue sous diverses manifestations, telles que Sati, Parvati, Durga ou Kall. Selon le Devi Bhagavata Purana, les énormes pouvoirs de Mahishasura sont le résultat d'une faveur accordée par Brahma. Après que Mahishasura eut accompli la pénitence et vénéré les dieux pendant 10 000 ans, Brahma lui accorda un souhait. Mahishasura demanda l'immortalité, ce que Brahma refusa. En guise de compromis, Mahishasura souhaita qu'il ne puisse être tué que par une femme, et Brahma lui accorda cette faveur. Comme Mahishasura pensait qu'aucune femme ne serait jamais assez puissante pour le tuer, il se considéra comme immortel, et sa vanité et sa tyrannie ne connurent désormais plus de limites. Bientôt, il prit le contrôle de la Terre. Pour conquérir le monde céleste de Svargaloka (Indraloka), Mahishasura et son armée de démons doivent vaincre l'armée des Dévas, dirigée par Indra. Les dieux et les démons se sont livrés une bataille intense pendant 100 ans. Les dieux furent finalement vaincus et Mahishasura devint également le Seigneur du Ciel. Après avoir expulsé certains dieux du ciel et en avoir fait d'autres ses serviteurs, il assuma la juridiction sur les dieux et commença à jouir de son nouveau statut de seigneur du Triloka (les trois mondes) de manière hédoniste. Comparaison littéraire : Comparer avec une iconographie très proche de Durga qui se trouvait auparavant dans la collection de feu Wolfgang Messmer, Konstanz, Allemagne, illustrée dans Rossi et Rossi, A Selection of Rare Orissan Bronzes, TEFAF 2023, catalogue no. 5, page 18-21. En raison de la restriction de longueur sur Drouot, cette entrée est abrégée. Pour une description complète, veuillez consulter le site www.zacke.at.

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