Description
Grand masque à poser elefon. Yoruba, Nigeria. H 89,5cm. En forme de tête de Janus de conception abstraite, surmontée d'une adorante agenouillée, tenant un récipient à couvercle dans la main droite et une poule dans la main gauche ; elle porte une coiffure en forme de peigne composée de nombreuses petites tresses disposées en parallèle et percées de nombreux trous pour y fixer des accessoires ; tatouages de cicatrices sur les joues, différentes couches de peinture. Ce qui frappe dans ce type de masque yoruba, c'est la conception totalement opposée de la structure, qui suit toujours les mêmes canons : un masque à tête de Janus résolument abstrait comme base, avec des traits grotesques, une large bouche, des yeux très proéminents et un large nez. La structure qui le surmonte, qui peut représenter une figure animale, une adorante - comme ici - une mère et son enfant ou une figure équestre (jagunjagun), est conçue de manière largement naturaliste. De tels masques dansent dans le nord-est du Yorubaland, à Ekiti, lors de cérémonies rituelles en l'honneur d'Elofon ou d'Epa. Dans la partie nord, ils sont appelés epa, dans la partie sud d'Ekiti, ils sont appelés elefon. Il s'agit des mêmes fêtes que celles qui ont lieu dans le sud-ouest du Yorubaland, mais avec d'autres masques et qui s'appellent là-bas gelede. Les danseurs rendent ainsi hommage aux pouvoirs créatifs et potentiellement destructeurs des femmes, en particulier des femmes âgées, qui sont appelées nos mères et sont identifiées à la sorcellerie. Ils célèbrent également la communauté des forces féminines du cosmos et leurs parts sociales, dont dépend la vie dans une ville yoruba. Le masque provient probablement d'Efon Alaaye, une ville de taille moyenne dans le sud d'Ekiti avec un centre important de sculpture. La famille Adeshina s'y est particulièrement distinguée, produisant depuis des générations des œuvres d'art pour les besoins de la religion yoruba. Le masque proposé ici est également sculpté dans la meilleure tradition de la famille Adeshina. Selon William Fagg, les sculpteurs de cette maison avaient atteint une fantastique virtuosité dans le premier quart du 20e siècle. Il est désormais d'usage d'attribuer des pièces particulièrement belles de leur production à Agbonbiofe, décédé en 1945. Contrairement aux masques Epa d'Opin et d'Ila Orangun, les masques d'Efon- Alaye ne seraient pas portés par des danseurs. Ensuite, ce masque servait probablement de décoration dans la cour intérieure d'un palais et le masque de Janus inférieur ne servait que de socle. Cela explique aussi les dommages relativement insignifiants subis par le masque malgré son grand âge, qui remonte à la première moitié du 20e siècle. Elles se limitent à des lacunes sur la partie supérieure de la couronne, à des lacunes similaires sur le front à l'avant de la tête de Janus et à de petites abrasions et décolorations. Un masque tout à fait similaire (représentant la mère) est reproduit par K.-F. Schaedler, Afrikanische Kunst - African Art (1976) p. 66. Traces d'une longue utilisation, sinon intact. Provenance : Ex Slg. Mareidi et Gert Stoll, Munich / Berchtesgaden.
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Grand masque à poser elefon. Yoruba, Nigeria. H 89,5cm. En f
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