Jésus meurt pour tous nos péchez. Chartres Garnier-Allabre early 19th c Hand-col…

Description

Jésus meurt pour tous nos péchez. Chartres Garnier-Allabre early 19th c Hand-coloured woodcut, 35,4 x 28,6 cm, laid paper (some foxing, few white spots). Framed. Christ on the Cross surrounded by the Apostles in medallions, published by Jacques-Pierre Garnier-Allabre (1782-1834). Prov. G. Zazzarini, Antwerp art dealer (label).

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Jésus meurt pour tous nos péchez. Chartres Garnier-Allabre e

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Estim. 100 - 150 EUR

L'année Balzacienne. Editions Garnier (23 volumes) puis PUF (41 volumes), 64 volumes in-8, 1960-2022, 29454p. Ensemble complet de tous les volumes parus sur 63 ans. Chaque volume contient, sur Balzac et autour de Balzac, sur son œuvre et le contexte dans lequel elle a été produite, des articles de recherches d'inspiration diverse : études générales, biographiques, génétiques, historiques, stylistiques, bibliographiques... Elle fait suite aux Études balzaciennes (1951-1960). Les 33 volumes de 1960 à 1992 ont été reliés à l'imitation des reliures de Wagner et Spachmann pour la bibliothèque de Balzac. Les 31 autres volumes, de 1993 à 2022 (avec 2 volumes pour 1999) sont tels que parus, brochés.

Enchère actuelle 10 EUR

Médaille de table en bronze d'après Dupré. Avers : Saint Joseph agenouillé à droite embrassant les pieds de l'enfant Jésus tenu à bout de bras par la Vierge Marie, tous deux auréolés. A gauche un autel sur lequel brûle un feu, à droite des moutons, sbg. G. DUPRE. Revers : O CRVX AVE / SPES VNICA. Saint Jean, vêtu d'une peau de bête en lambeaux, accoudé à un autel et tenant un crucifix au-dessus d'une bible ; un paysage agricole à l'arrière-plan. Diam. : 73 mm

Estim. 3 500 - 4 500 EUR

École napolitaine ; vers 1700. "La résurrection de Lazare. Huile sur toile. Recolorée. Elle présente des défauts et des repeints. Dimensions : 100 x 156 cm ; 110 x 165 cm (cadre). Il y a dans cette image un effet dramatique généré par l'illumination de l'héritage ténébriste et par la composition que l'artiste a utilisée pour raconter le thème de la résurrection de Lazare. Sur la base d'une structure classique de type frise, l'artiste réduit le format, se concentrant uniquement sur les bustes des personnages et éliminant tout élément anecdotique ou toute profondeur inutile qui détournerait le spectateur du sujet. Certes, la figure du Christ se distingue par les tonalités avec lesquelles elle a été représentée, mais le protagoniste incontestable de cette œuvre est Lazare et son corps exaspérant, marqué par une musculature qui laisse apparaître sa structure osseuse, révélant comment la chair est consumée par la mort. L'auteur pousse l'anatomie de cette figure religieuse à l'extrême et est l'héritier de la forme de la peinture baroque napolitaine. Le thème de la résurrection de Lazare peut être identifié iconographiquement dans cette œuvre. Dans la Bible, selon Jean 11 : 1-44, Jésus reçoit un message indiquant que Lazare est malade et que ses deux sœurs cherchent son aide. Jésus dit à ses disciples : "Cette maladie ne se terminera pas par la mort. Jésus retarde alors son départ de deux jours. Les disciples ont peur de retourner en Judée, mais Jésus dit : "Notre ami Lazare dort, mais je vais le réveiller." Comme les apôtres ne comprennent pas, il précise : "Lazare est mort, et pour vous, je suis heureux de ne pas avoir été là pour que vous puissiez croire. Lorsqu'ils arrivent à Béthanie, Lazare est mort et enterré depuis quatre jours. Avant qu'ils n'entrent dans le village, Marthe, la sœur de Lazare, rencontre Jésus et lui dit : "Si tu avais été là, mon frère ne serait pas mort". Jésus assure à Marthe que son frère ressuscitera et lui dit : "Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, même s'il meurt ; et celui qui vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? Marthe affirme qu'elle croit vraiment : "Oui, Seigneur. Je crois que tu es le Messie, le Fils de Dieu, qui doit venir dans le monde". Ce n'est que la deuxième fois (après Nathanaël) que quelqu'un déclare que Jésus est le Fils de Dieu et la première fois que quelqu'un le qualifie à la fois de "Messie" et de "Fils de Dieu". La seule autre fois où cela se produit dans l'ensemble de l'Évangile, c'est dans l'explication que l'auteur de l'Évangile donne à la fin de son texte pour justifier la rédaction de son Évangile. En entrant dans le village, Jésus rencontre Marie et les personnes venues la réconforter. En voyant sa douleur et ses pleurs, Jésus est profondément ému. Après avoir demandé où il était enterré, il trouve le verset le plus court des quatre Évangiles, qui dit : "Jésus a pleuré : Jésus a pleuré. Ensuite, Jésus demande que la pierre soit enlevée du tombeau, mais Marthe insiste sur le fait qu'il y aura une odeur. Ce à quoi Jésus répond : "Ne t'ai-je pas dit que si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ? Jésus lève alors les yeux et dit : "Père, je te remercie de m'avoir écouté. Je savais que tu m'écoutes toujours, mais j'ai dit cela à cause des gens qui sont ici, afin qu'ils croient que tu m'as envoyé." Après avoir dit cela, Jésus s'écria d'une voix forte : "Lazare, sors de là ! Lazare sortit, les mains et les pieds enveloppés de bandes de lin et le visage entouré d'un linge. Jésus leur dit : "Enlevez vos bandelettes et laissez-le aller. "Lazare est à nouveau mentionné au chapitre 12 de l'Évangile de Jean. Six jours avant la Pâque au cours de laquelle Jésus est crucifié, Jésus retourne à Béthanie et Lazare assiste à un dîner auquel participe Marthe, sa sœur.

Estim. 1 800 - 2 500 EUR

École andalouse ; début du XVIIIe siècle. "Via Crucis". Huile sur toile collée sur tablex. Relié. Elle présente des repeints et des bulles d'air. Dimensions : 60 x 53 cm ; 67 x 60 cm (cadre). Paire de peintures à l'huile sur toile de format ovale dans lesquelles sont rassemblées deux scènes similaires, appartenant à la représentation du Chemin de Croix. Épuisé par le sang perdu lors de la flagellation, affaibli par les souffrances physiques et morales qui lui ont été infligées la nuit précédente, et sans avoir dormi, Jésus peut à peine faire quelques pas et tombe bientôt sous le poids de la croix. Suivent les coups et les imprécations des soldats, les rires d'attente de la foule. Le Messie, de toute la force de sa volonté et de toute sa puissance, réussit à se relever et à poursuivre son chemin. Selon les interprétations théologiques, Jésus nous invite par ses actes à porter notre croix et à le suivre, il nous enseigne ici que nous aussi nous pouvons tomber, et que nous devons comprendre ceux qui tombent ; qu'aucun d'entre nous ne doit rester prostré, nous devons tous nous relever avec humilité et confiance, en cherchant son aide et son pardon. Les scènes de chacune des œuvres montrent un moment différent sur le chemin du Calvaire. L'une d'entre elles représente le moment où Jésus est sur le point d'être fouetté par l'un des soldats, peut-être le moment qui précède sa chute sur le Calvaire, un thème récurrent dans l'iconographie chrétienne. L'autre image représente une scène qui donnera plus tard naissance à l'iconographie de la Sainte Face, une peinture de dévotion. Il s'agit d'un épisode survenu pendant la Passion du Christ, lorsque, sur le chemin du Calvaire, une femme enlève son voile pour en essuyer le visage du Messie. L'image du visage de Jésus-Christ s'est imprimée sur le mouchoir de lin, qui s'est miraculeusement conservé au fil des siècles, devenant un objet de culte. Cette femme sera plus tard appelée Véronique, dont l'étymologie dérive du latin "verum" (vrai) et du grec "eikon" (image).

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