Description
Figure protectrice ''hampatong'' en bois de fer Bornéo, probablement nord, Sarawak ou Sabah, Malaisie, Iban-Dayak ( ?), première moitié du 20e s. H. 170 cm ( o.S.) Cette sculpture en bois expressive, rustique et puissamment taillée, est entièrement sculptée dans un morceau de bois de fer. De nombreuses espèces d'arbres sont certes connues sous le nom de "bois de fer" dans les régions tropicales, mais pour Bornéo, cette désignation se rapporte spécifiquement au belian, Eusideroxylon zwageri). Ce bois présente une densité et une durabilité extrêmes et disparaît immédiatement dans l'eau. Sur ce hampatong, une mère et son enfant sont représentés. L'enfant, qui touche le mamelon de la mère, ne naît au sens figuré que lorsque le mari a capturé une tête, car il faut que la vie s'écoule avant que de nouvelles choses puissent naître. La mère tourne son visage vers l'enfant et tire la langue dans un geste de défense contre le malheur. Il s'agira plus d'une divinité maternelle que d'une personne réelle. Le personnage principal a un chignon de cheveux traditionnellement attaché. La base est ornée de motifs découpés en bas-relief qui associent des motifs stylisés de dragons (aso) et des formes végétales. Cela indique le lien entre la fertilité / la récolte et le monde souterrain (l'aso en est le maître) et le renouvellement de la vie, thème de la scène principale. Le style des reliefs de base, que l'on retrouve également dans les tatouages, indique qu'il s'agit d'Iban-Dayak (Sarawak), tout comme la "grossièreté" puissante et rustique de l'exécution. Il s'agit d'une observation millénaire des groupes de planteurs selon laquelle la "mort" (substances organiques) favorise la croissance des plantes. C'est pourquoi le principe du sacrifice doit toujours être compris comme un geste de nutrition de la terre et de promotion de la fertilité, puisque la vie disparue peut être appelée à nouveau par les divinités du monde souterrain. Les chamanes, manang, peuvent contrôler et catalyser ce processus. Aujourd'hui, on qualifierait ce processus de "métabolisme" et l'exploitation profane de "fertilisation", mais l'observation empirique selon laquelle une nouvelle vie naît de la mort reste indéniable.Hampatong (de patong : "statue" en malais) est le nom générique des figures ancestrales et protectrices en bois dur. Elles sont placées par les groupes Dayak de Bornéo aussi bien comme sculptures commémoratives pour les défunts sur les lieux d'enterrement que comme gardiens devant les maisons longues. Cette figurine peut avoir été fabriquée comme figure protectrice à l'occasion de festivals de noms ou d'initiations. Provient d'une ancienne collection privée allemande, collectionnée depuis les années 1950 - traces d'âge, partiellement un peu abîmée et fissures d'âge, montée
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Figure protectrice ''hampatong'' en bois de fer Bornéo, probablement nord, Sarawak ou Sabah, Malaisie, Iban-Dayak ( ?), première moitié du 20e s. H. 170 cm ( o.S.) Cette sculpture en bois expressive, rustique et puissamment taillée, est entièrement sculptée dans un morceau de bois de fer. De nombreuses espèces d'arbres sont certes connues sous le nom de "bois de fer" dans les régions tropicales, mais pour Bornéo, cette désignation se rapporte spécifiquement au belian, Eusideroxylon zwageri). Ce bois présente une densité et une durabilité extrêmes et disparaît immédiatement dans l'eau. Sur ce hampatong, une mère et son enfant sont représentés. L'enfant, qui touche le mamelon de la mère, ne naît au sens figuré que lorsque le mari a capturé une tête, car il faut que la vie s'écoule avant que de nouvelles choses puissent naître. La mère tourne son visage vers l'enfant et tire la langue dans un geste de défense contre le malheur. Il s'agira plus d'une divinité maternelle que d'une personne réelle. Le personnage principal a un chignon de cheveux traditionnellement attaché. La base est ornée de motifs découpés en bas-relief qui associent des motifs stylisés de dragons (aso) et des formes végétales. Cela indique le lien entre la fertilité / la récolte et le monde souterrain (l'aso en est le maître) et le renouvellement de la vie, thème de la scène principale. Le style des reliefs de base, que l'on retrouve également dans les tatouages, indique qu'il s'agit d'Iban-Dayak (Sarawak), tout comme la "grossièreté" puissante et rustique de l'exécution. Il s'agit d'une observation millénaire des groupes de planteurs selon laquelle la "mort" (substances organiques) favorise la croissance des plantes. C'est pourquoi le principe du sacrifice doit toujours être compris comme un geste de nutrition de la terre et de promotion de la fertilité, puisque la vie disparue peut être appelée à nouveau par les divinités du monde souterrain. Les chamanes, manang, peuvent contrôler et catalyser ce processus. Aujourd'hui, on qualifierait ce processus de "métabolisme" et l'exploitation profane de "fertilisation", mais l'observation empirique selon laquelle une nouvelle vie naît de la mort reste indéniable.Hampatong (de patong : "statue" en malais) est le nom générique des figures ancestrales et protectrices en bois dur. Elles sont placées par les groupes Dayak de Bornéo aussi bien comme sculptures commémoratives pour les défunts sur les lieux d'enterrement que comme gardiens devant les maisons longues. Cette figurine peut avoir été fabriquée comme figure protectrice à l'occasion de festivals de noms ou d'initiations. Provient d'une ancienne collection privée allemande, collectionnée depuis les années 1950 - traces d'âge, partiellement un peu abîmée et fissures d'âge, montée
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