Null Masque, probablement Zambie/ Angola, type Luena (Lovale, Lwena) ( ?) Bois, …

Description

Masque, probablement Zambie/ Angola, type Luena (Lovale, Lwena) ( ?) Bois, sculpté, patine noire, zone frontale fortement endommagée par les insectes. H. 28 cm Provenance : collection privée wurtembergeoise Masque Luena ( ?), Zambie/ Angola, bois, sculpté, dommages causés par les insectes. H. 28 cm

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Masque, probablement Zambie/ Angola, type Luena (Lovale, Lwena) ( ?) Bois, sculpté, patine noire, zone frontale fortement endommagée par les insectes. H. 28 cm Provenance : collection privée wurtembergeoise Masque Luena ( ?), Zambie/ Angola, bois, sculpté, dommages causés par les insectes. H. 28 cm

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Estim. 1 600 - 2 000 EUR

Grand masque à poser elefon. Yoruba, Nigeria. H 89,5cm. En forme de tête de Janus de conception abstraite, surmontée d'une adorante agenouillée, tenant un récipient à couvercle dans la main droite et une poule dans la main gauche ; elle porte une coiffure en forme de peigne composée de nombreuses petites tresses disposées en parallèle et percées de nombreux trous pour y fixer des accessoires ; tatouages de cicatrices sur les joues, différentes couches de peinture. Ce qui frappe dans ce type de masque yoruba, c'est la conception totalement opposée de la structure, qui suit toujours les mêmes canons : un masque à tête de Janus résolument abstrait comme base, avec des traits grotesques, une large bouche, des yeux très proéminents et un large nez. La structure qui le surmonte, qui peut représenter une figure animale, une adorante - comme ici - une mère et son enfant ou une figure équestre (jagunjagun), est conçue de manière largement naturaliste. De tels masques dansent dans le nord-est du Yorubaland, à Ekiti, lors de cérémonies rituelles en l'honneur d'Elofon ou d'Epa. Dans la partie nord, ils sont appelés epa, dans la partie sud d'Ekiti, ils sont appelés elefon. Il s'agit des mêmes fêtes que celles qui ont lieu dans le sud-ouest du Yorubaland, mais avec d'autres masques et qui s'appellent là-bas gelede. Les danseurs rendent ainsi hommage aux pouvoirs créatifs et potentiellement destructeurs des femmes, en particulier des femmes âgées, qui sont appelées nos mères et sont identifiées à la sorcellerie. Ils célèbrent également la communauté des forces féminines du cosmos et leurs parts sociales, dont dépend la vie dans une ville yoruba. Le masque provient probablement d'Efon Alaaye, une ville de taille moyenne dans le sud d'Ekiti avec un centre important de sculpture. La famille Adeshina s'y est particulièrement distinguée, produisant depuis des générations des œuvres d'art pour les besoins de la religion yoruba. Le masque proposé ici est également sculpté dans la meilleure tradition de la famille Adeshina. Selon William Fagg, les sculpteurs de cette maison avaient atteint une fantastique virtuosité dans le premier quart du 20e siècle. Il est désormais d'usage d'attribuer des pièces particulièrement belles de leur production à Agbonbiofe, décédé en 1945. Contrairement aux masques Epa d'Opin et d'Ila Orangun, les masques d'Efon- Alaye ne seraient pas portés par des danseurs. Ensuite, ce masque servait probablement de décoration dans la cour intérieure d'un palais et le masque de Janus inférieur ne servait que de socle. Cela explique aussi les dommages relativement insignifiants subis par le masque malgré son grand âge, qui remonte à la première moitié du 20e siècle. Elles se limitent à des lacunes sur la partie supérieure de la couronne, à des lacunes similaires sur le front à l'avant de la tête de Janus et à de petites abrasions et décolorations. Un masque tout à fait similaire (représentant la mère) est reproduit par K.-F. Schaedler, Afrikanische Kunst - African Art (1976) p. 66. Traces d'une longue utilisation, sinon intact. Provenance : Ex Slg. Mareidi et Gert Stoll, Munich / Berchtesgaden.

Estim. 960 - 1 200 EUR

Petit masque de couleur blanche pour la société Bwame. Rega (Lega), R.D. Congo. H 14,8cm, avec barbe en fibres végétales. Représenté dans : K.-F. Schaedler, Encyclopedia of African Art and Culture (2009), p. 518. Les Rega (Lega) sont un groupe ethnique important qui vit dans une région située à l'ouest de la zone comprise entre les lacs Tanganyika et Kivu, près de la frontière entre la République démocratique du Congo, le Rwanda et le Burundi. Leurs œuvres d'art, principalement des petites figurines et des masques en bois, mais aussi en os, en ivoire et en peau d'éléphant, servent presque exclusivement aux rites de la société Bwami (Bwame), dont les fonctions étendues ont été étudiées en détail par Daniel Biebuyck. Dans ce contexte, les masques des rega sont principalement considérés comme un symbole de statut social et font partie des signes secrets des différentes classes initiatiques. Ainsi, seuls les hommes de lwa yananio et lutumbo lwa kindi sont autorisés à posséder personnellement un masque. Les petits masques ne représentent pas des personnalités spécifiques, mais des visages humains généralisés, comme celui du père, du donneur de vie et du centre de l'autorité. Lorsqu'ils sont utilisés dans la danse, ils servent à rappeler les grandes vertus auxquelles les pères aspiraient et les vices qu'ils rejetaient. Ces vertus doivent être cultivées de génération en génération afin de préserver le bwami et de maintenir l'ordre social. Intact. Provenance : Ex Peter Loebarth, Hameln ; ex Bernd Muhlack, Kiel ; ex Walter Schmidt, Würzburg/Innsbruck ; ex Zemanek-Münster, vente aux enchères, Würzburg 27 mai 2017, lot 59.

Estim. 480 - 600 EUR

Masque miniature de type mwana pwo. Chokwe, Angola. H 10,3cm. Coloration rougeâtre, tatouage cicatriciel en forme de croix sur le front et en forme de disque, teinté en noir, sur les deux joues ; restes de pigment blanchâtre autour des yeux et dans les oreilles percées ; la bouche ouverte et la coiffure simple encadrant le visage sont également partiellement teintées en noir. Le masque mwana pwo représente l'ancêtre féminin et donne la fertilité aux spectateurs. Le danseur qui commande le masque au sculpteur lui donne un anneau de cuivre au doigt, symbole de fiançailles mystiques (et plus tard de mariage lors de la danse). Il prend ainsi des engagements moraux et rituels dont le non-respect entraîne la punition et la colère des ancêtres. Accessoirement, le masque pwo remplit également une fonction éducative : les danseurs se déplacent gracieusement en se balançant sur les hanches et apprennent ainsi aux jeunes filles à se mouvoir avec distinction et élégance ; il est possible que les masques aient également été utilisés autrefois lors de rites initiatiques. Intacts . Provenance : acquis chez William Boyd, New York (Armory Fair), années 1980.

1928 Londres - 2023 Cortona/Italie. Artiste anglais du Pop Art. Études à la St. Martin's School of Art et au Royal College of Art de Londres, professeur invité à la Kunstakademie de Hambourg. Gravure en couleur/aquatinte/vergé. Le masque de Poséidon. Signé au crayon en U.r. et daté en 1984 en U.l. 38/40 numéro. Du portfolio : 'Masques'. 114,5 x 104 cm. (118 x 106 cm). R. Lit. : 1,14.

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