Null Indonésie/Bornéo/Dayak. Bouclier de guerrier Kalimantan en bois sculpté orn…
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Indonésie/Bornéo/Dayak. Bouclier de guerrier Kalimantan en bois sculpté orné de poiles de crin. Milieu du 20e siècle. H X cm Prov. Collection Steffen Patzwahl (BE)

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Indonésie/Bornéo/Dayak. Bouclier de guerrier Kalimantan en bois sculpté orné de poiles de crin. Milieu du 20e siècle. H X cm Prov. Collection Steffen Patzwahl (BE)

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Masque de danse ''hudoq'' en bois Indonésie, Bornéo / Kalimantan Dayak de l'Est, Kajan ou Bahau, début du 20e s. H. env. 39 cm Sur ce masque hudoq, qui représente un démon de la forêt en tant que guerrier ennemi avec des pieux pour les oreilles, les yeux sont fabriqués en verre miroir afin de repousser les mauvais esprits qui se détournent à la vue de leur propre visage. Le masque, fabriqué en bois léger et portant des traces d'utilisation, est bordé de rouge et de noir. Les narines et les lèvres sont soulignées de rouge et le motif "aso" est visible sur le menton. Le motif ''aso'' était surtout réservé aux guerriers victorieux ; il constitue également le motif cutané des célèbres tatouages des Dayak. Les masques de ce type, appelés hudo ou hudoq, sont typiques des cultures Dayak traditionnelles de Bornéo. Ils sont utilisés lors des ''gawaii'' (fêtes de la récolte) des Dayak. Cependant, les masques hudoq sont également portés lors de nombreux autres spectacles, festivals et cérémonies, et leur utilisation varie d'une région à l'autre. Dans l'ouest du Bornéo, ils sont également portés lors des cérémonies de mariage et de circoncision. En principe, leur but est toujours de chasser les esprits maléfiques. Chez les Kajan et les Kenyah (auxquels ce masque appartient), ils sont surtout associés aux festivals du riz, tandis qu'au sud du Bornéo, dans la région des Ngadju-Dayak, ils sont également utilisés lors des cérémonies funéraires. Ces masques ont toujours été portés par des danseurs masculins. En guise de vêtement, des feuilles de bananier sont également découpées en bandes et transformées en capes qui dissimulent l'identité des danseurs. Les Dayak sont la population indigène de Bornéo. On compte parmi les Dayak des dizaines de groupes ethniques différents, dont la langue, la culture et le mode de vie diffèrent parfois considérablement. Le terme Dayak vient probablement du mot malais daya, qui signifie "arrivé", en souvenir de l'immigration passée de ces groupes avant le changement d'époque (la population autochtone proprement dite est représentée en petit nombre par les Punan, par exemple). Les zones d'habitation des Dayak couvrent l'ensemble de l'île de Bornéo et se trouvent donc sur le territoire de trois États : le Brunei, l'Indonésie et la Malaisie. Les Dayak font partie des peuples austronésiens qui, originaires du sud de la Chine, ont colonisé l'Asie du Sud-Est à partir du milieu du troisième millénaire avant Jésus-Christ. La plupart des groupes de peuples Dayak parlent leurs propres langues, mais celles-ci appartiennent toutes à la branche malayo-polynésienne de la famille linguistique austronésienne. D'une ancienne collection privée allemande, collectionnée depuis les années 1950 - Minim. Traces d'âge, quelques petits défauts partiels, coiffe manquante Lit. : Ave, J. B. / King, V. (1986) : People of the Weeping Forest. Tradition et changement à Bornéo. Leyde. - Hein, A.R. (1895) : Sur l'histoire du développement de l'ornementation chez les Dayaks. Vienne - Sellato, B. (1992) : Hornbill and Dragon. Arts et culture de Bornéo. Sun Tree Publishing. - Taylor, P. M. / Aragon, L. V. (1990) : Au-delà de la mer de Java. Arts des îles extérieures de l'Indonésie. New York.

Figure protectrice ''hampatong'' en bois de fer Indonésie, Bornéo / Kalimantan, Dayak central ou oriental, Kajan ou Bahau-Dayak, 20e s. H. 182 cm (sans p.) Cette sculpture en bois hampatong de Bornéo est entièrement sculptée dans un morceau de bois de fer (belian). Il s'agit d'une femme noble (identifiée comme telle par sa coiffure) qui se tient sur une urne funéraire et tient un enfant. Cette constellation évoque avec charme le renouvellement cyclique de la vie au fil des générations. Par généralisation, on appelle hampatong les figures d'ancêtres et de protection en bois très dur que les ethnies dayak de Bornéo placent sur les lieux de sépulture ou devant les maisons longues en tant que sculptures commémoratives des défunts. Le terme hampatong (chez Ngadju) kapatong (chez Kajan) ou tempatong (chez Ot Danun) fait référence à des figures anthropomorphes en bois dur et durable. Hampatong est dérivé de la racine dayak patong, qui signifie "statue". La figure est probablement liée à un festival éponyme ou à un kajaw (expédition guerrière, chasse aux têtes) réussi à l'occasion de la naissance d'un(e) futur(e) noble. Au sens figuré, l'enfant ne naît réellement que lorsque le mari s'est emparé d'une tête. Cela prouve que la vie a été envoyée dans l'au-delà, car dans la cosmologie de renouvellement cyclique et agricole des Dayak, quelque chose doit d'abord s'écouler avant que quelque chose de nouveau puisse naître. Cette vie prise peut ensuite être réaffectée dans le cadre des rites de passage. Le bois est probablement de l'eusideroxylon zwageri, une plante de laurier qui pousse à Bornéo et à Sumatra. De nombreuses espèces de bois dur tropicaux sont appelées bois de fer, mais à Bornéo, ce mot désigne spécifiquement le bois de belian. Le bois présente une densité extrême et nécessite pour son traitement des outils en acier de très bonne qualité, car l'outil est soumis à une usure rapide - une des raisons de la technique de forgeage et de trempe de haut niveau des lames à Bornéo. Provenant d'une ancienne collection privée allemande, collectionnée depuis les années 1950 - Minim. Traces d'âge, petits défauts partiels. Fissures d'âge et traces de polychromie, monté