Null Statue de singe, probablement Iban, région de Sarawak, Bornéo
Bois
H. 100 c…
Description

Statue de singe, probablement Iban, région de Sarawak, Bornéo Bois H. 100 cm Monkey figure, probably Iban, Sarawak area, Borneo H. 39 ¼ in Rare statue de singe assis, les jambes encerclant un crâne sculpté, reposant sur un socle. Une grande force esthétique s'en dégage. Le visage tourné sur le côté, la tête ronde surmonte un corps accroupi au buste projeté vers l'avant. Jouant habilement avec les pleins et les vides, le sculpteur martèle l'espace. La grande érosion du bois laisse à penser que l'objet se trouvait à l'extérieur, à l'instar des poteau Hampatong. Ce type de statue provient d'une région de Bornéo, située à la frontière de Sarawak et de Kalimantan. Un autre exemplaire de ce type est connu. (cf Sotheby's 15 juin 2011, lot 40).

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Statue de singe, probablement Iban, région de Sarawak, Bornéo Bois H. 100 cm Monkey figure, probably Iban, Sarawak area, Borneo H. 39 ¼ in Rare statue de singe assis, les jambes encerclant un crâne sculpté, reposant sur un socle. Une grande force esthétique s'en dégage. Le visage tourné sur le côté, la tête ronde surmonte un corps accroupi au buste projeté vers l'avant. Jouant habilement avec les pleins et les vides, le sculpteur martèle l'espace. La grande érosion du bois laisse à penser que l'objet se trouvait à l'extérieur, à l'instar des poteau Hampatong. Ce type de statue provient d'une région de Bornéo, située à la frontière de Sarawak et de Kalimantan. Un autre exemplaire de ce type est connu. (cf Sotheby's 15 juin 2011, lot 40).

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Figure protectrice ''hampatong'' en bois de fer Bornéo, probablement nord, Sarawak ou Sabah, Malaisie, Iban-Dayak ( ?), première moitié du 20e s. H. 170 cm ( o.S.) Cette sculpture en bois expressive, rustique et puissamment taillée, est entièrement sculptée dans un morceau de bois de fer. De nombreuses espèces d'arbres sont certes connues sous le nom de "bois de fer" dans les régions tropicales, mais pour Bornéo, cette désignation se rapporte spécifiquement au belian, Eusideroxylon zwageri). Ce bois présente une densité et une durabilité extrêmes et disparaît immédiatement dans l'eau. Sur ce hampatong, une mère et son enfant sont représentés. L'enfant, qui touche le mamelon de la mère, ne naît au sens figuré que lorsque le mari a capturé une tête, car il faut que la vie s'écoule avant que de nouvelles choses puissent naître. La mère tourne son visage vers l'enfant et tire la langue dans un geste de défense contre le malheur. Il s'agira plus d'une divinité maternelle que d'une personne réelle. Le personnage principal a un chignon de cheveux traditionnellement attaché. La base est ornée de motifs découpés en bas-relief qui associent des motifs stylisés de dragons (aso) et des formes végétales. Cela indique le lien entre la fertilité / la récolte et le monde souterrain (l'aso en est le maître) et le renouvellement de la vie, thème de la scène principale. Le style des reliefs de base, que l'on retrouve également dans les tatouages, indique qu'il s'agit d'Iban-Dayak (Sarawak), tout comme la "grossièreté" puissante et rustique de l'exécution. Il s'agit d'une observation millénaire des groupes de planteurs selon laquelle la "mort" (substances organiques) favorise la croissance des plantes. C'est pourquoi le principe du sacrifice doit toujours être compris comme un geste de nutrition de la terre et de promotion de la fertilité, puisque la vie disparue peut être appelée à nouveau par les divinités du monde souterrain. Les chamanes, manang, peuvent contrôler et catalyser ce processus. Aujourd'hui, on qualifierait ce processus de "métabolisme" et l'exploitation profane de "fertilisation", mais l'observation empirique selon laquelle une nouvelle vie naît de la mort reste indéniable.Hampatong (de patong : "statue" en malais) est le nom générique des figures ancestrales et protectrices en bois dur. Elles sont placées par les groupes Dayak de Bornéo aussi bien comme sculptures commémoratives pour les défunts sur les lieux d'enterrement que comme gardiens devant les maisons longues. Cette figurine peut avoir été fabriquée comme figure protectrice à l'occasion de festivals de noms ou d'initiations. Provient d'une ancienne collection privée allemande, collectionnée depuis les années 1950 - traces d'âge, partiellement un peu abîmée et fissures d'âge, montée

Figure protectrice ''hampatong'' en bois Bornéo, probablement nord, Sarawak ou Sabah, Malaisie, Iban-Dayak ( ?), première moitié du 20e s. H. 220 cm ( o.S.) Les hampatong (patong : statue) sont des statues en bois durable érigées à Bornéo au sein des cultures dayak autour des zones habitées et cultivées en guise de protection et de souvenir. Elles délimitent la sphère humaine de la sphère divine (des forêts primaires, des montagnes, etc.) et éloignent les démons. Ce hampatong est une rareté, il s'écarte nettement des figures plutôt courantes d'ancêtres, de dragons et de mères. Dans un tronc de bois de fer (belian) est découpée une figure debout entièrement sculptée, qui porte un uniforme représenté avec beaucoup de détails. Il s'agit probablement de la représentation d'un soldat indigène recruté à l'époque de la Seconde Guerre mondiale pour combattre les forces d'occupation japonaises. Pour les Dayak, et surtout pour les Iban du Sarawak, le service militaire au service de l'étranger est tout autant un "acte de guerre" que la traditionnelle vendetta tribale ritualisée (avec chasse aux têtes). La statue repose sur un socle partiellement cannelé, qui présente des masques de terreur (hudoq) inscrits dans des triangles tumpal ainsi que des motifs d'urnes funéraires. Les tumpal et l'urne symbolisent le lien ou l'interpénétration entre les niveaux du monde inférieur et du monde intermédiaire (monde humain). On peut également reconnaître des formes humaines stylisées et des buffles dans des actions et des contextes difficiles à interpréter avec certitude (probablement l'agriculture et la récolte). Les Iban-Dayak malais se sont notamment illustrés en combattant la puissance d'invasion japonaise de Bornéo occidentale. L'occupation japonaise de Bornéo a eu lieu en 1942 à l'ouest et au sud-ouest de Bornéo par les troupes de l'Empire japonais pendant la guerre du Pacifique de la Seconde Guerre mondiale. En 1945, les Alliés ont lancé l'opération "Semut", au cours de laquelle plusieurs commandos britanniques ont été parachutés au-dessus de Bornéo afin d'entrer en contact avec les peuples autochtones et de les inciter à résister aux Japonais. La région d'origine des Iban, qui ont joué un rôle déterminant dans cette affaire, est le nord-ouest de Bornéo, en particulier l'État malais du Sarawak. Ils y constituent aujourd'hui le plus grand groupe ethnique. Les Iban-Dayak malais se sont fait un nom en combattant, avec d'autres, l'invasion japonaise de l'ouest de Bornéo. L'occupation japonaise de Bornéo a eu lieu en 1942 dans l'ouest et le sud-ouest de Bornéo par les troupes de l'Empire japonais pendant la guerre du Pacifique au cours de la Seconde Guerre mondiale. En 1945, les Alliés ont lancé l'opération Semut, au cours de laquelle plusieurs commandos britanniques ont été parachutés sur Bornéo pour entrer en contact avec les peuples autochtones et les persuader de résister aux Japonais. La région d'origine des Iban, qui ont joué un rôle clé dans ce processus, est le nord-ouest de Bornéo, en particulier l'État malaisien du Sarawak. Ils y constituent aujourd'hui le plus grand groupe ethnique. D'une ancienne collection privée allemande, collectionnée depuis les années 1950 - Minim. Traces d'âge, partiellement endommagé et fissures d'âge, monté