162 - Edad Media - Arabia

Edad Media - Arabia Cuatro páginas (dos hojas) de un Corán (Mushaf) de gran formato. - 15 líneas. Árabe, manuscrito sobre papel. Probablemente del Egipto mameluco o de Siria; alternativamente, de Irán o Asia Central, 1300-1450. En cuanto a la decoración: los versículos están separados por rosetas en oro con puntos rojos y centro verde o azul. En el margen hay motivos de palmetas en azul y oro con finas líneas azules, que probablemente marcan los números de versículo o las secciones. Además, en dos hojas hay medallones redondos en el margen con un doble anillo azul, un campo dorado y una guirnalda de perlas rojas, probablemente marcas que indican secciones más amplias. - Sobre la paleografía: la escritura es una caligrafía de libro, firme y regular, perteneciente a la familia Naskh, con reminiscencias de Muhaqqaq/Rayan. Son característicos los cuerpos redondeados de las letras, las «alif» y las «lam» largas y rectas, así como las formas finales muy alargadas de las letras «nun», «ya» y «ra». El texto está totalmente vocalizado en tinta negra. No se aprecia ningún código de colores para la «hamza» ni para las vocales. El trazo es uniforme y profesional. La datación entre los siglos XIV y XV se basa en el estilo de la escritura, el papel, la decoración con rosetas doradas y marcas marginales en azul y dorado, así como en los reclamantes. En cuanto al contenido: las cuatro hojas forman dos pares consecutivos de dos partes del Corán muy distantes entre sí. Sobre el contenido: Sura 6 (al-Anam, «El ganado»), aproximadamente 6:145-158/159: El texto comienza con la excepción en caso de emergencia respecto a los alimentos prohibidos, en la que Dios se muestra indulgente y misericordioso. A continuación, se exponen las normas alimentarias para los judíos (animales con pezuñas, determinadas grasas) como castigo por su rebeldía. A los negadores, que justifican su idolatría con la voluntad de Dios, se les replica que solo siguen conjeturas. A continuación, se enumeran los mandamientos éticos: no asociar nada a Dios, honrar a los padres, no matar a los hijos por pobreza, evitar las obscenidades, no matar injustamente, proteger los bienes de los huérfanos, mantener justas las medidas y los pesos, y hablar con justicia. A continuación, se hace referencia al camino recto, a la revelación a Moisés y al libro bendito. El pasaje amenaza a los negacionistas con el Día de los Signos, en el que ya no servirá de nada la fe. La exclamación «shian» («en facciones») continúa. Sura 21 (al-Anbiya, «Los Profetas»), aproximadamente del versículo 21:3 al 31: los incrédulos consideran al Profeta un simple ser humano, un mago o un poeta, y exigen un signo. El texto hace referencia a mensajeros anteriores, que también eran seres humanos, y a ciudades destruidas. El cielo y la tierra no han sido creados para ser un juego; la verdad aniquila la falsedad. Dios es único, los ángeles lo alaban incansablemente, y otros dioses habrían corrompido el mundo. Se rechaza la afirmación de que tenga un hijo. Los signos de la creación abarcan desde la separación entre el cielo y la tierra, pasando por el agua como fuente de vida, hasta las montañas y los caminos. La exclamación «wa-jaalna s-sama» conduce al versículo 21:32. Ambos pasajes tienen en común la unidad de Dios y el rechazo de la idolatría. — Ligeramente amarillento y con manchas en algunas partes, pequeños defectos en los márgenes, una página con un desgarro algo más largo; por lo demás, manuscrito árabe en buen estado de conservación. Medieval - Arabia - Cuatro páginas (2 ff.) de un Corán (mushaf) de gran formato. 15 líneas. Árabe, manuscrito sobre papel. Probablemente del Egipto mameluco o de Siria; alternativamente, de Irán o Asia Central, 1300-1450. Decoración: Los versículos están separados por rosetas doradas con puntos rojos y centros verdes o azules. En los márgenes hay marcas de palmetas azules y doradas con finas líneas azules, que presumiblemente indican el recuento de versículos o secciones. Dos hojas presentan además medallones marginales redondos con un doble anillo azul, un campo dorado y un borde rojo con cuentas, que probablemente marcan divisiones más amplias del texto. Paleografía: La escritura es una letra de libro regular y de trazo firme, perteneciente a la familia naskh, con ecos de muhaqqaq/rayhan. Sus rasgos característicos son los cuerpos redondeados de las letras, las alifs y lams largas y rectas, y las formas finales ampliamente extendidas de nun, ya y ra. El texto está totalmente vocalizado en tinta negra. No se aprecia ningún código de colores para la hamza ni para las vocales. El trazo es uniforme y profesional. La datación en los siglos XIV-XV se basa en las formas de las letras, el papel, la decoración con rosetas doradas y marcas marginales azules y doradas, así como en las palabras de enlace. Contenido: Las cuatro hojas forman dos pares consecutivos procedentes de dos partes muy separadas entre sí del Corán. Sura 6 (al-An’am, «El ganado»), aprox. 6:145-158/159: El texto comienza con la excepción para los casos de necesidad en relación con los alimentos prohibidos, respecto a los cuales Dios es indulgente y misericordioso. Continúa con las normas alimentarias para los judíos (animales con garras, ciertas grasas) como castigo por su rebeldía. A los negadores, que justifican su idolatría alegando la voluntad de Dios, se les dice que solo siguen conjeturas. A continuación vienen los mandamientos éticos: no asociar nada a Dios, honrar a los padres, no matar a los hijos por pobreza, evitar las indecencias, no matar injustamente, proteger los bienes de los huérfanos, dar justicia