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Incunable - Eusebio de Cesarea. Chronicon. Venecia, Erhard Ratdolt, 1483. In-4 gótico de [170] ff. col. a-v8 x10 (la primera y la última hoja en blanco), impreso en negro y rojo, en caracteres góticos y romanos, qqs iniciales xilográficas. Sin las 12 hojas introductorias (la primera en blanco). Varios pequeños agujeros de gusano. Ligeras manchas marginales. Mancha rufa en el margen de la cabeza de algunos ff. Vitela marfil posterior, título manuscrito en tinta marrón en el lomo. Segunda edición incunable (después de la edición princeps de 1475 en Milán) de las Crónicas de Eusebio de Cesarea (c. 265-339), obispo de Cesarea de Palestina, padre de la historia eclesiástica, editadas por J. L. Santritter, conservadas sólo en la traducción de Jerónimo. Contiene continuaciones de Prosper Aquitanus (hasta 448), Matthaeus Palmerius Florentinus (hasta 1448) y aquí por primera vez de Matthias Palmerius Pisanus (hasta 1481), que menciona (en el verso de la hoja 155, fechada en 1457) a Gutenberg y la invención de la imprenta (que él data en 1440). Erhard Ratdolt, impresor alemán establecido en Venecia antes de regresar a Alemania en 1486, fue uno de los primeros en utilizar una combinación de colores para la impresión, como en el Kalendarium magistri (de Johannes Muller, conocido como Regiomontanus) impreso en Venecia en 1476, luego reimpreso en Augsburgo en 1499, y estas Crónicas de Eusebio de Cesarea, que muestran su temprana maestría en la alternancia del negro y el rojo. La Crónica o Historia Universal (desde Abraham hasta Constantino I en 325) de Eusebio de Cesarea está dividida en dos volúmenes: el Libro 1 contiene extractos de escritores anteriores; el Libro 2 consiste en una lista de fechas y acontecimientos presentados en forma de tabla. Mientras que el texto original en koinè (griego "común") se ha perdido, el texto del Libro 2 (los Cánones) se ha transmitido íntegramente en la traducción latina (ampliada hasta 379) de San Jerónimo, antes del descubrimiento mucho más tardío, en 1782, de una traducción armenia de ambas partes (aunque incompleta). El Κανών de Eusebio constituye la mayor obra cronológica de toda la Antigüedad y marca el nacimiento de un nuevo género histórico: la crónica, que sitúa la recopilación de fechas y acontecimientos en una tradición continuadora de la obra de cronistas anteriores. Como tal, sigue siendo un fundamento y una fuente esencial para nuestro conocimiento de la historia antigua.

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Incunable - Eusebio de Cesarea. Chronicon. Venecia, Erhard Ratdolt, 1483. In-4 gótico de [170] ff. col. a-v8 x10 (la primera y la última hoja en blanco), impreso en negro y rojo, en caracteres góticos y romanos, qqs iniciales xilográficas. Sin las 12 hojas introductorias (la primera en blanco). Varios pequeños agujeros de gusano. Ligeras manchas marginales. Mancha rufa en el margen de la cabeza de algunos ff. Vitela marfil posterior, título manuscrito en tinta marrón en el lomo. Segunda edición incunable (después de la edición princeps de 1475 en Milán) de las Crónicas de Eusebio de Cesarea (c. 265-339), obispo de Cesarea de Palestina, padre de la historia eclesiástica, editadas por J. L. Santritter, conservadas sólo en la traducción de Jerónimo. Contiene continuaciones de Prosper Aquitanus (hasta 448), Matthaeus Palmerius Florentinus (hasta 1448) y aquí por primera vez de Matthias Palmerius Pisanus (hasta 1481), que menciona (en el verso de la hoja 155, fechada en 1457) a Gutenberg y la invención de la imprenta (que él data en 1440). Erhard Ratdolt, impresor alemán establecido en Venecia antes de regresar a Alemania en 1486, fue uno de los primeros en utilizar una combinación de colores para la impresión, como en el Kalendarium magistri (de Johannes Muller, conocido como Regiomontanus) impreso en Venecia en 1476, luego reimpreso en Augsburgo en 1499, y estas Crónicas de Eusebio de Cesarea, que muestran su temprana maestría en la alternancia del negro y el rojo. La Crónica o Historia Universal (desde Abraham hasta Constantino I en 325) de Eusebio de Cesarea está dividida en dos volúmenes: el Libro 1 contiene extractos de escritores anteriores; el Libro 2 consiste en una lista de fechas y acontecimientos presentados en forma de tabla. Mientras que el texto original en koinè (griego "común") se ha perdido, el texto del Libro 2 (los Cánones) se ha transmitido íntegramente en la traducción latina (ampliada hasta 379) de San Jerónimo, antes del descubrimiento mucho más tardío, en 1782, de una traducción armenia de ambas partes (aunque incompleta). El Κανών de Eusebio constituye la mayor obra cronológica de toda la Antigüedad y marca el nacimiento de un nuevo género histórico: la crónica, que sitúa la recopilación de fechas y acontecimientos en una tradición continuadora de la obra de cronistas anteriores. Como tal, sigue siendo un fundamento y una fuente esencial para nuestro conocimiento de la historia antigua.

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