40 - Kloster-Stundenbuch, möglicherweise nach franziskanischem Ritus, in lateinischer Sprache, illuminierte Handschrift auf Pergament, im zeitgenössischen Einband, [Südwestdeutschland oder Schlesien, 14. Jahrhundert, mit einigen im 15. Jahrhundert hinzugefügten Blättern], 186 Blätter, einige Blätter fehlen (teilweise aufgrund der Neuanordnung des Bandes im 15. Jahrhundert, Kollation: i12, ii6 (es fehlen 2 Blätter, jedoch ohne erkennbaren Textverlust), iii4 (es fehlen das erste Blatt und eine Reihe weiterer Blätter), iv6 (es fehlen die ersten 2 Blätter, jedoch ohne Textverlust; die letzten beiden Blätter sind hier Ergänzungen aus dem 15. Jahrhundert, um die Aufschlagseite des Stundenbuchs der Jungfrau Maria zu vervollständigen), v–xviii8, xix7 (einschließlich eines späteren Einzelblatts als sechstes Blatt), xx–xxiii8, xxiv7 (ein Blatt aus der ersten Hälfte des Heftes fehlt; das letzte Blatt hier als Schlussblatt verwendet), Anmerkung: Die Lagen i–iii und xx–xxiv wurden alle im 15. Jahrhundert hinzugefügt, die meisten Lagen mit Stichwörtern, Haupttext in einer Spalte mit 16 Zeilen in kantiger spätgotischer Buchschrift, Großbuchstaben rot umrandet, rote Rubriken, Initialen abwechselnd in Rot und Blau (die größeren gelegentlich mit farbigen Zierkugeln im Inneren; andere mit durch Federverzierungen hervorgehobenen Gesichtern im Inneren; einige 3- oder 4-zeilige Initialen in denselben Farben mit dekorativer Federverzierung, die Blattwerk hervorhebt), zwei goldene Initialen mit roter Federverzierung (Eröffnungsmonat Januar im Kalender und in den Stunden der Jungfrau), mehrere wichtige Textunterbrechungen, markiert durch braune Lederlaschen, die an den Blatträndern befestigt sind, einige zeitgenössische Randnotizen aus dem Gebrauch (einschließlich Notenlinien), frühneuzeitliche Zeichnungen eines menschlichen Kopfes und einer Kirche auf den Vorsatzblättern sowie eine große, ungeschickt gezeichnete, stilisierte Blütenblüte in Rot, Grün und Blau am unteren Rand eines Blattes, vereinzelte kleine ausgelöschte Textstellen, kleine Flecken und Verfärbungen sowie einige Blätter mit leichter Wellung, 110 x 75 mm; zeitgenössischer Einband aus hellbraunem Leder über abgeschrägten Holzschoten, an vier großen Doppelriemen genäht, Schoten mit parallelen Linien geprägt, die Chevrons bilden, in denen Blütenköpfe und kleine Kreise eingeschlossen sind, ein funktionierender Metallverschluss, einige Risse am Buchrücken, aber in gutem funktionsfähigem Zustand

Kloster-Stundenbuch, möglicherweise nach franziskanischem Ritus, in lateinischer Sprache, illuminierte Handschrift auf Pergament, im zeitgenössischen Einband, [Südwestdeutschland oder Schlesien, 14. Jahrhundert, mit einigen im 15. Jahrhundert hinzugefügten Blättern], 186 Blätter, einige Blätter fehlen (teilweise aufgrund der Neuanordnung des Bandes im 15. Jahrhundert, Kollation: i12, ii6 (es fehlen 2 Blätter, jedoch ohne erkennbaren Textverlust), iii4 (es fehlen das erste Blatt und eine Reihe weiterer Blätter), iv6 (es fehlen die ersten 2 Blätter, jedoch ohne Textverlust; die letzten beiden Blätter sind hier Ergänzungen aus dem 15. Jahrhundert, um die Aufschlagseite des Stundenbuchs der Jungfrau Maria zu vervollständigen), v–xviii8, xix7 (einschließlich eines späteren Einzelblatts als sechstes Blatt), xx–xxiii8, xxiv7 (ein Blatt aus der ersten Hälfte des Heftes fehlt; das letzte Blatt hier als Schlussblatt verwendet), Anmerkung: Die Lagen i–iii und xx–xxiv wurden alle im 15. Jahrhundert hinzugefügt, die meisten Lagen mit Stichwörtern, Haupttext in einer Spalte mit 16 Zeilen in kantiger spätgotischer Buchschrift, Großbuchstaben rot umrandet, rote Rubriken, Initialen abwechselnd in Rot und Blau (die größeren gelegentlich mit farbigen Zierkugeln im Inneren; andere mit durch Federverzierungen hervorgehobenen Gesichtern im Inneren; einige 3- oder 4-zeilige Initialen in denselben Farben mit dekorativer Federverzierung, die Blattwerk hervorhebt), zwei goldene Initialen mit roter Federverzierung (Eröffnungsmonat Januar im Kalender und in den Stunden der Jungfrau), mehrere wichtige Textunterbrechungen, markiert durch braune Lederlaschen, die an den Blatträndern befestigt sind, einige zeitgenössische Randnotizen aus dem Gebrauch (einschließlich Notenlinien), frühneuzeitliche Zeichnungen eines menschlichen Kopfes und einer Kirche auf den Vorsatzblättern sowie eine große, ungeschickt gezeichnete, stilisierte Blütenblüte in Rot, Grün und Blau am unteren Rand eines Blattes, vereinzelte kleine ausgelöschte Textstellen, kleine Flecken und Verfärbungen sowie einige Blätter mit leichter Wellung, 110 x 75 mm; zeitgenössischer Einband aus hellbraunem Leder über abgeschrägten Holzschoten, an vier großen Doppelriemen genäht, Schoten mit parallelen Linien geprägt, die Chevrons bilden, in denen Blütenköpfe und kleine Kreise eingeschlossen sind, ein funktionierender Metallverschluss, einige Risse am Buchrücken, aber in gutem funktionsfähigem Zustand *** Provenienz: 1. Möglicherweise verfasst und verziert für den Gebrauch durch eine Franziskanerin (da dieser Heilige sowohl im Kalender für den 4. Oktober als auch in der Litanei aufgeführt ist, ebenso wie die heilige Elisabeth von Ungarn am 17. November in roter Schrift im Kalender, deren Oktave wenige Tage später folgt – sie war eine frühe Anhängerin der Franziskaner, und seit ihrer Heiligsprechung im Jahr 1235 eine Schutzpatronin des Dritten Ordens des heiligen Franziskus), der offenbar im Südwesten Deutschlands und in Schlesien gelebt und wahrscheinlich dort gereist ist (wobei der heilige Hubertus für den 3. November im Kalender mit einem „p“ anstelle des „b“ geschrieben ist, was den Dialekten dieser Region entspricht, und die heilige Hedwig, Schutzpatronin von Schlesien, die aber auch in den umliegenden Regionen weit verbreitet verehrt wird, ist am 16. Oktober im Kalender zu finden; Wenzel am 28. September im Kalender sowie in der Litanei; und Stanislaus, Bischof von Krakau, in der Litanei). 2. Ein späterer Besitzer fügte dann auf einer ursprünglich leeren Seite eine lange, in Eile geschriebene Inschrift in deutscher Sprache hinzu, die offensichtlich ermahnenden Charakter hat und mit „1626“ datiert ist. 3. Das Buch befand sich zumindest um die Mitte des 20. Jahrhunderts in englischem Besitz, und es liegt eine undatierte handschriftliche Beschreibung des Buches durch den britischen Paläographen Arthur Jefferies Collins (1893–1976) auf Briefpapier des British Museum (wo er von 1919 als stellvertretender Konservator tätig war, bis er 1944 die Leitung der Handschriftenabteilung übernahm, ein Amt, das er erst 1955 niederlegte). Text: Dieser reizvolle mittelalterliche Kodex beginnt auf der vorderen Einbandinnenseite mit einem Inhaltsverzeichnis aus dem 15. Jahrhundert, das einen genauen (wenn auch kurzen) Überblick über die Texte des Buches gibt. Im Einzelnen umfasst es einen Kalender, gefolgt von einer Seite mit komputistischen Tabellen; die Passionslesung aus dem Johannesevangelium; Gebete; die „Acht Verse des heiligen Bernhard“, d. h. ausgewählte Psalmenlesungen, die dem heiligen Bernhard angeblich vom Teufel offenbart wurden und deren tägliche Rezitation das Seelenheil garantieren soll; ein Gebet über die sieben letzten Worte Christi am Kreuz, das Bede zugeschrieben wird; die Stunden der Jungfrau Maria, mit den offenbar geringeren Stunden der Jungfrau Maria und den sieben Bußpsalmen, gefolgt von einer Heiligenlitanei, die nach der Non eingefügt ist; die Stunden der Passion; die Stunden des Heiligen Geistes; das Totenoffizium; sowie eine abschließende Folge von Hymnen und Gebeten, darunter das „O intemerata“, das „Obsecro te“ (in der männlichen Form mit „famulo tuo“), ein Gebet an den heiligen Erasmus (das in mehreren Varianten vorliegt, hier jedoch: „O sancte Erasme, preciose martir et pontifex Christi …“) sowie das „Obsecro te, angelice spiritus“.