186 - TIBET – 19. Jahrhundert

TIBET – 19. Jahrhundert Platte aus einem Set von „Vier Spiegeln“ (me long bzhi) aus Stahl sowie versilbertem und vergoldetem Kupfer; der Rand ist mit einer Repoussé-Verzierung auseinem Fries aus Wolken und Flammen, die sich mit glücksverheißenden Motiven – den Opfergaben der fünf Sinne und den drei Juwelen (dkon mchog gsum) – vermischen, sowie mit Türkisinlagen und vier blumenförmigen Cabochons aus Türkis und Koralle. Die Mitte ist mit einer Applikation der tibetischen Silbe (Bija) „hri“ verziert. Durchmesser 26,5 cm. Sockel Provenienz: - Spink & Son Ltd., London, 1999 - Christie’s, New York, 25. März 2004, Los 78 - Sammlung Ian Triay Ausstellungen: - „Monasterios y lamas del Tibet“, Fundación „La Caixa“, Madrid, Nov. 2000 – Jan. 2001 - „Tibetische Rituale: Geheime Visionen des V. Dalai Lama“, Paris, MNAAG-Guimet, Nov. 2002 – Feb. 2003 Literaturhinweise: - D. Ashecaen, G. Leonov, „Visions of Perfect Worlds: Buddhist Art from the Himalayas“, Spink & Son Ltd., London, 1999, S. 77, Nr. 45 - R. Thurman, D. Weldon, „Sacred Symbols – The Ritual Art of Tibet“, Sotheby’s und Rossi & Rossi, New York, 1999, S. 101, Nr. 45 - R. Prats u. a., „Monasterios y lamas del Tibet“, Madrid, Fundación „La Caixa“, 2000, S. 110, Nr. 35 - N. Bazin, „Tibetische Rituale: Geheime Visionen des V. Dalai Lama“, Paris, MNAAG-Guimet, 2002, S. 172, Kat.-Nr. 149 - Himalayan Art Resources, Art.-Nr. 205021 Orakelspiegel (me long) nehmen in den Wahrsagungspraktiken des tibetischen Buddhismus einen wichtigen Platz ein. Sie werden bei Besessenheitstrancen verwendet, begleiten die von Schutzgottheiten besessenen Orakel und tragen zur Vermittlung zwischen der menschlichen und der übernatürlichen Welt bei. Dieser bemerkenswerte Spiegel zeugt von raffinierter Goldschmiedekunst. Sein Rand aus vergoldetem Kupfer stellt eine Flammenmauer dar und ist mit Korallen- und Türkis-Cabochons verziert. Der obere Teil ist mit einem wunscherfüllenden Juwel verziert, flankiert von drei kleinen Türkisen, die an die Drei Juwelen des Buddhismus erinnern könnten. Am Sockel stützen drei Menschenköpfe einen Schädel, der ein Herz, Eingeweide und Augen enthält. Diese blutige Opfergabe gehört zur Ikonografie der Schutzgottheiten (Chökyong). Die spiegelnde Oberfläche des Spiegels trägt in der Mitte die heilige Silbe „Hri“, die insbesondere mit Pehar und dessen Emanation Dorje Dragden in Verbindung gebracht wird, die wiederum mit dem Kloster Nechung in der Nähe von Lhasa, und entwickelte sich ab dem 17. Jahrhundert nach und nach zu einer wichtigen Schutzgottheit der Dalai-Lamas. Bei diesen Zeremonien wurde der Spiegel auf die Brust des Orakels gelegt, das mit einem am Daumen getragenen Ring rhythmisch auf die Oberfläche schlug. Über seine rituelle Funktion hinaus ist der Spiegel somit ein stark symbolträchtiges Objekt: Seine reflektierende Oberfläche, seine Schutzmotive und das Vorhandensein der heiligen Silbe tragen dazu bei, eine Verbindung zwischen dem Orakel und der Gottheit herzustellen.