14 - [据勒·诺布莱茨（米歇尔）与胡比（文森特）改编]。[《人类主要美德与恶习的十二面镜》] 巴黎，雅克·希凯出版社，圣雅克街，[17世纪末/18世纪初]。 一套10幅铜版画（共12幅），当时手工上色，版面尺寸约300×200毫米。多幅版画上印有希凯在圣雅克街的地址。无标题页。 边缘有撕裂和损伤（最后一幅版画边缘有较大缺损，版画本身有轻微损伤），有褐斑、污渍和污迹；整体而言，原有的色彩保存良好。

[据勒·诺布莱茨（米歇尔）与胡比（文森特）改编]。[《人类主要美德与恶习的十二面镜》] 巴黎，雅克·希凯出版社，圣雅克街，[17世纪末/18世纪初]。 一套10幅铜版画（共12幅），当时手工上色，版面尺寸约300×200毫米。多幅版画上印有希凯在圣雅克街的地址。无标题页。 边缘有撕裂和损伤（最后一幅版画边缘有较大缺损，版画本身有轻微损伤），有褐斑、污渍和污迹；整体而言，原有的色彩保存良好。 这是一套极为罕见的道德与宗教寓言版画系列，遵循布列塔尼传教画的传统，描绘了灵魂的各种状态。 这些壮观的构图属于“心灵之镜”的传统，即旨在展现灵魂的挣扎、罪恶的危险以及得救之道的道德图像。 它们延续了17世纪在布列塔尼发展起来的、通过图像进行宗教教育的传统，尤其是传教士米歇尔·勒·诺布莱茨（Michel Le Nobletz，1577-1652）所倡导的方法。 勒·诺布莱茨出生于莱昂地区的普卢格尔诺，毕生致力于向下布列塔尼地区民众传教，特别是农村和沿海社区。 在走遍莱昂、特雷戈尔和科努瓦耶地区后，他于1617年定居于杜阿尔纳内兹，在那里持续了二十多年传道工作，最终在孔凯结束了生命。 作为布列塔尼天主教改革运动中一位独具特色的人物，他开创了一种以大型绘制寓言地图为基础的教学法，这些地图是后来*taolennou*（即传教画）的先驱。 这些图像主要在康凯制图师的协助下完成，通过结合人物形象、象征性动物和日常物品，使宗教教义能够被那些往往不熟悉文字的民众所理解。 这些画作配以布列塔尼语的口头讲解，用于阐释基督教美德、世俗诱惑以及得救之道。 正是在这一传统的延续下，耶稣会神父文森特·胡比（Vincent Huby，1608-1693）——一位灵修静修院的创始人——于17世纪下半叶创作了一套十二幅《心灵之镜》， 其创作灵感同样源自中世纪的《临终之艺》和《罪人之镜》。 其中八幅作品描绘了灵性生活的不同境界，从诱惑与罪恶直至忏悔与蒙恩；其余四幅则展现了罪人与义人的死亡及其来世的归宿。 人的内心是这些寓言的舞台：象征七宗罪的恶魔和动物（象征傲慢的孔雀、象征色欲的山羊、象征贪食的猪、象征嫉妒的蛇、象征愤怒的狮子）在此与神恩的化身展开对抗。 十字架、受难器具、天使以及圣灵之鸽逐渐取代了代表恶习与邪恶的形象。 此处保存的十幅版画展现了这一精神之旅的多个阶段，从被恶魔支配的心灵，到通过悔恨、痛悔和虔诚而获得净化。 其他作品则展现了被钉在十字架上的基督位于心灵中央，周围环绕着受难器具，或描绘了善终与灵魂得救的场景。每幅版画都配有长篇解说，帮助读者解读其中的众多象征，并从中汲取道德启示。 这些图像最初旨在配合受圣依纳爵《灵修练习》启发的静修活动，后来得到了广泛传播。 这些图像以版画或大型画作的形式呈现，并在信众面前配以讲解，尤其在法国西部——特别是布列塔尼地区——的民间传教活动中被广泛使用，延续了当地的*taolennou*传统。 其影响力持续了近三个世纪，甚至波及中欧和海外传教区。 本系列中的多幅版画上印有巴黎版画家兼出版商雅克·希凯（Jacques Chiquet，约1673-1721年）的地址，其工作室位于圣雅克街。希凯在独立经营之前曾师从弗朗索瓦·乔兰（François Jollain）。 这一职业渊源尤为引人注目，因为法国国家图书馆于1990年收购了一套由弗朗索瓦-热拉尔·约兰出版的十二幅版画全集，该系列被描述为受米歇尔·勒·诺布莱茨启发的非凡宗教题材作品集。 另一幅属于这一传统的版画，题为《罪妇之镜》，并标有希凯的地址，现藏于穆塞姆博物馆（藏品编号 1977.4.37）。 尽管缺失了两幅版画，本套作品仍是一份珍贵而罕见的艺术见证