76 - 于斯曼（约里斯-卡尔）。亲笔签名信 [致加布里埃尔·费雷神父]。未注明地点，“周四晚上” [1897年2月初]。4页，in-16开本。

于斯曼（约里斯-卡尔）。亲笔签名信 [致加布里埃尔·费雷神父]。未注明地点，“周四晚上” [1897年2月初]。4页，in-16开本。 “亲爱的朋友，在送亲爱的莫克罗神父回到拉撒路会后，我才提笔给您写信。他这次在巴黎只住几天。今晚他在我们家共进晚餐，真遗憾您没能来！” 今天我见了勒克莱尔先生[在莱昂·勒克莱尔家，他是于斯曼的朋友，曾住在利古热，于斯曼于1901年将《施伊德汉姆的圣莉德温》一书献给他]，从您写给他的信中， 我看到你依然步履蹒跚；尽管用了那么多桉树精油，康复过程还是很漫长！总之，我们大家日夜不息地祈祷，总该能加速康复才对！ 我与莫克罗神父就《奉献生活》一事进行了相当长时间的交谈。这完全取决于神父的决定。 索莱姆修道院曾有过辅修士，但他们与神父们融为一体，毫无保留地过着完全相同的生活。 莫克罗神父建议我将此事告知女修道院院长，因为她比任何人都更了解多姆·盖兰热[普罗斯珀·盖兰热，圣本笃会的复兴者，索莱姆修道院的重建者]关于此问题的思想。 事实上，并没有相关条例——而多姆·罗曼[路易·班凯，即多姆·罗曼，塔恩省恩-卡尔卡特本笃会修道院的创始人]那句极为宽泛的表述， “辅修士从会规中汲取力所能及的部分”，在我看来并不符合索莱姆斯修道院院长的精神——后者更强调强制性且近乎军营式管理…… 我被工作搞得头昏脑胀。勇敢的古尔内·托马森 [加布里埃尔·托马森·德·古尔内，索莱姆斯修道院修士] 寄给我一本关于植物象征意义的精彩文集。今天我终于读完了这一精彩绝伦的章节。 我现在正埋头于北门的工作。斯托克因迫不及待而咆哮，各种请求也纷至沓来。 穆尼耶神父告诉我，法布尔·热尔曼家族——那些身兼圣咏领唱、圣器室管理员和纹章学家的德·莫家族——是《在路上》一书的坚定捍卫者。 我们将在《Le Correspondant》上看到他们的评论，我已将该刊的校样连同定稿确认书一并寄回[《大教堂》的第一章原定于1897年2月10日以预印本形式出版，并附有阿瑟·穆尼耶的评论， 发表于奥古斯丁·德·莫共同创办的天主教杂志《Le Correspondant》上]。 还有一件事。我今天得知，耶稣会士们派人到我每天早上用餐的餐厅打听，问我周五是否斋戒。 当我回答“是”后，他们对转告此事的人表示，他们确信我已经皈依了。 这难道还不够可悲、不够愚蠢吗！只是，我真的在想，这些人究竟有什么兴趣要这样监视我、干涉我的私事，而我却从不干涉他们的事。 我不知道，而且他们也不愿告诉我，例如，那个想出这个“精彩结论”的耶稣会士叫什么名字！一想到圣母和修道院，这一切是多么的狭隘啊！ 说到这一点，维斯克方面是否给予了热情的接待呢？ 索莱姆斯的本笃会修士安德烈·莫克罗，作为音乐学家，曾是格里高利圣咏复兴运动的推动者之一，也是于伊曼斯的灵修指导。 当时正准备成为辅修士的于斯曼，曾于1896年、1897年和1898年三度造访索莱姆。