29 - 福蒂斯·孔托格鲁（1895-1965）

福蒂斯·孔托格鲁（1895-1965） 《洗礼》 希腊语签名并标注1923年（右下角） 布面油画、综合材料及蜡 163 × 112 厘米。 (64.17 × 44.09 英寸) 布面油画、综合材料及蜡 脚注： 来源 I. K. 比齐奥斯收藏，雅典。 展览 雅典，国家美术馆和亚历山德罗斯·苏佐斯博物馆，福蒂斯·康托格鲁回顾展，1978年11月27日—1979年1月14日，编号226（收录于展览图录，第31页）。 安德罗斯岛，当代艺术博物馆，巴兹尔与伊莉丝·古兰德里斯基金会，“描绘超越：从拜占庭传统到现代艺术”展，2013年6月30日—9月29日（展图录第150—153页有论述， 第151页）。 雅典，巴兹尔与伊莉丝·古兰德里斯基金会，《福蒂斯·康托格鲁及其对年轻一代的影响》，2022年9月21日至12月12日（见展览图录， 第75页[局部]、第355页）。 参考文献 《纪念康托格鲁》，阿斯蒂尔·阿尔·帕帕迪米特里乌与埃·帕帕迪米特里乌出版社，雅典1975年，第312页（收录于目录），第247页（附图）。 F. 康托格鲁，《东正教圣像艺术的阐释》，第二卷，绘画篇，Astir Al. & E. Papadimitriou出版社，雅典，1979年，图B'（附图）。 《To Vima》报，1986年1月5日，第14页（附图）。 《Nea Estia》杂志，第128卷，第1515期，1990年8月15日，第1066页（提及）。 N. Zias，《Photis Kontoglou，画家》，希腊商业银行出版社，雅典，1993年，第35、83页（提及），第37、156页（讨论），图26（附图）。 《Lexi》杂志，第198期，2008年10月至12月，第486页（提及）。 凭借1923年的《洗礼》，康托格鲁踏上了艺术之旅，这使他成为希腊东正教教堂绘画的伟大复兴者，以及回归本土文化体验和现代希腊主义古老源泉的领军倡导者。 这一复兴呼吁对后世的希腊画家产生了深远影响，尤其是“三十年代一代”画家。从这个意义上说，《洗礼》不仅标志着康托格鲁辉煌艺术生涯的开端，也是二十世纪希腊艺术发展历程中的一个里程碑。 康托格鲁在从阿索斯山之旅（1922-1923年）归来后不久便创作了《洗礼》，这次旅程对他艺术视野的形成起到了决定性作用。在修道院社区逗留的数月间，他发现了拜占庭艺术的瑰宝：“我从未料到会在修道院教堂中发现如此完美的艺术。” 根据我此前阅读过的拜占庭艺术相关文献，我曾认为它不如意大利文艺复兴时期的艺术值得关注。就我所能判断的，能找到如此富有绘画智慧且风格如此浓烈的作品，确实实属罕见。”1 被阿索斯山神圣世界所深深吸引，康托格鲁开始致力于解读拜占庭艺术的奥秘。修道院社区中弥漫的灵性氛围，以及圣像和壁画非凡的艺术品质，都给他留下了深刻的印象。 然而，这些影响并未立即体现在他的作品中，比齐乌收藏的《洗礼》是个例外。在这幅作品中，艺术家首次尝试不简单复制拜占庭的圣像范式，而是以自己独特的方式对其进行重新诠释，在保留构图基本结构的同时融入了个人风格。 高耸、波涛汹涌、棱角分明的山峦主宰着画面，几乎直抵画布的上边缘。在河流中央，基督站在一块石板上，脚下踩着地狱的毒蛇，腰间仅裹着一块白布。 在左岸，施洗者约翰伫立在一把斧头旁，暗喻他关于悔改与神圣审判的警告。他向前迈步，微微弯腰触碰基督的头顶。 在左下角，以明显较小的比例描绘了一位手持水罐、水流潺潺的老人，他象征着约旦河。螃蟹、鳗鱼、鱿鱼、章鱼及其他海洋生物共同构成了这幅画的整体画面。 孔托格鲁独具特色的重新诠释不仅体现在他对山峦景观的描绘上——那些锥形山峰与流畅的曲线——还体现在将风俗画元素前所未有地融入宗教画中。这些元素包括坐在岸边的渔夫，他们中间放着一篮鱼，正注视着这一神圣的场景； 从高台跃入水中的游泳者；以及准备下水前正在脱衣的年轻男子。这些细节唤起了康托格鲁对童年时光的怀旧记忆——那时他正生活在小亚细亚家乡爱奥利斯海岸边。²正如画家本人所回忆的：“爱琴海的咸水曾洒落我的摇篮。 在我学会走路之前，我就学会了游泳。我常四肢着地爬到岸边，然后径直钻进水里。”³ 在这幅描绘“洗礼”的画作中——它同时也象征着康托格鲁在故土水域中经历的象征性洗礼——艺术家找到了对因被迫离开出生地而产生的痛苦的回应。