148 - 四联式旅行圣像（skladon）——19世纪

四联式旅行圣像（skladon）——19世纪 镂金镶嵌工艺 高×宽：18.5×41.5 厘米 该作品与老信徒（Staroobrjadcy）社区的制作传统紧密相连，采用失蜡法铸成青铜，经精细錾刻、火镀金处理，并饰以特色鲜明的白色和浅蓝色调的多色镂空珐琅。 从历史和文化角度来看，这种特定类型的文物满足了“老信徒”们具体的实用和精神需求——他们因17世纪尼康宗主教的礼仪改革引发的分裂（拉斯科尔）而选择青铜和黄铜作为圣像的材质。 金属材质确保了圣像在形式上的不朽，使其能够经受住被迫流亡和朝圣途中频繁搬迁的考验。 这些微型铸件的精湛工艺，能在几平方厘米的范围内浓缩非凡的神学内涵，印证了活跃在波莫尔北部地区或古斯利茨和维特卡专业作坊中的地下铸造厂所达到的极高技术水平。 这幅多联画的结构由四块画板组成，每块画板顶部都饰有造型独特的尖拱饰顶。在每块画板内，场景的叙事顺序均为从左至右、从上至下。 第一个尖拱顶部描绘了主耶稣基督在各各他受难的庄严场景，而第二个则呈现了圣三一的形象。 第三块画板的尖拱处描绘了“圣十字架升天”的场景：耶路撒冷牧首高举圣物，身后是圣墓教堂的三座洋葱顶，周围环绕着两排对称排列的祈祷者，其中身着帝王礼服的君士坦丁及其母亲海伦娜尤为醒目。 第四个也是最后一个拱尖视觉上描绘了《阿卡西托斯赞歌》的礼仪场景，其中万物与义人集会一同颂扬圣母玛利亚； 画面中央，圣母端坐于高高的宝座之上，周围环绕着令人联想到耶西树的开花藤蔓，左右两侧是手持各自先知象征物（如鸟巢、梯子、烛台和山）的旧约先知。主画板的系列以第一幅画页开篇，该画页完全致力于展现道成肉身的奥秘。 在上部画幅中，叙事从左侧的“天使报喜”开始，右侧则是“主耶稣基督的诞生”——这一场景构图密集且层次分明，描绘了圣母在洞穴中安卧，马槽中的圣婴由牛和驴守护， 左下角是饱受疑虑折磨的圣约瑟，对角处则是新生儿首次沐浴的场景。 在下层画幅中，叙事从左侧的“圣母诞生”场景继续展开，画面中圣安娜躺在产床上，侍女们在圣约阿基姆的注视下照料着婴儿玛利亚， 画面右侧以“圣母进殿”收尾，描绘幼年的圣母走向大祭司撒迦利亚。 第二幅画板描绘了基督的公开显现及其神性的启示。上排左侧以“耶稣进圣殿”开篇，年迈的“迎主者”西缅将圣婴拥入怀中；右侧则紧接着是“基督在约旦河受洗”的场景。 下排画板左侧描绘了“主显”，基督在塔博尔山上光芒四射，身处先知摩西和以利亚之间，而三位使徒则被神圣之光刺得目不能视；右侧则描绘了基督“进入耶路撒冷”的场景，他受到人群的热烈欢迎。 第三幅画板聚焦于教会的诞生以及对死亡的胜利。 上部画面的左侧以“复活”开篇，即“下地狱”的场景——在东正教神学中，这象征着复活本身；画面中，基督被光芒四射的曼陀罗光环环绕，践踏着哈迪斯破碎的大门，并抓住亚当和夏娃的手腕，将他们从坟墓中拉出。 右侧紧接着是“主的升天”，耶稣在天使的扶持下，沐浴在光辉之中升入天堂。同一画板的下部，左侧是“五旬节”，使徒们半圆形地环绕在圣母玛利亚这一中心人物周围；右侧则是 则是“圣母安息”，画面描绘了圣母玛利亚的遗体安卧在灵柩上，周围是痛哭的使徒们，而她身后站着基督，以襁褓中的婴孩形象接纳她的灵魂。 第四幅画板脱离了传统的礼仪庆节循环，完全致力于对四幅著名的圣母奇迹圣像的敬礼，以此向俄罗斯对圣母的虔诚敬意致以深切的敬意。 左上角描绘的是蒂赫温圣母圣像；下方的场景中，在祭坛前，两排由圣父、修士和教会人士组成的队伍