1003 - 蒂尔曼·里门施奈德，其门下

蒂尔曼·里门施奈德，其门下 《基督安葬图》 椴木，仅存极少量的早期彩绘痕迹。浮雕上共有五个人物，部分采用全立体雕刻技法，这些人物被描绘在石棺后方及石棺旁（为全身像），正借助裹尸布将逝者安放于石棺之上。 因早期虫蛀、收缩裂纹及小面积缺损造成的损伤已于2016年由专家进行修复（附修复报告），左侧原有人物头部缺失。高50.5厘米；宽75.5厘米。 来源 曾为维尔茨堡大教堂博物馆（MAD Museum am Dom）的借展品/常设展品。——数代以来一直由法兰克地区的一个家族收藏。 展览 《对偶：艺术的张力》，维尔茨堡大教堂博物馆（MAD），2017年。——《里门施奈德×施托斯——明纳施塔特的交汇点》，维尔茨堡大教堂博物馆（MAD），2019/2020年。 参考文献 H. R. 阿尔伯特，《位于维尔费尔斯豪森“霍夫鲍尔”处的圣维图斯雕像引发诸多谜团》，载于：《格拉布费尔德》第12期/2004年10月。 - 关于该主题，参见H. 西蒙，《蒂尔曼·里门施奈德的早期近代哀悼群像》，载于：《蒂尔曼·里门施奈德——其信仰世界中的作品》展览图录，雷根斯堡，2004年，第85页起。 - 另参见施耐德（Schneider），《共有三座祭坛。视察报告作为史料》，载于同上，第69页起，图38。 这组重要的晚期哥特式安葬群雕被认为与蒂尔曼·里门施奈德有关。学术界目前仅讨论过他工坊中另一组安葬群雕；该作品位于格罗斯朗海姆的安东尼小教堂内。里门施奈德最青睐的题材便是“哀悼基督”群雕。 除了《圣母哀悼像》外，还有多人物的《哀悼基督像》群，分别位于赫森塔尔（Hessenthal）的圣母升天天主教教区教堂（约1490年）、海丁斯费尔德（Heidingsfeld）的圣劳伦蒂乌斯教区教堂（约1508年）、 大奥斯特海姆的圣彼得与保罗教区教堂（约1515年），以及迈德布龙圣阿芙拉副堂内那座重要的祭坛画（约1515-1519年）。 自15世纪初以来，就已出现过构图相似的多人物安葬场景（参见瓦尔拉夫-里查茨博物馆藏《小受难曲》大师作品，约1420年）。 通常，约瑟夫·亚利马太和尼哥底母会分别扶住耶稣遗体的头部和脚部，石棺后方则站着玛利亚、约翰和抹大拉的玛利亚。这幅安葬画的独特之处在于对基督形象的呈现。 他的身体侧向一侧，从头到脚都展现在观者眼前；前侧的手搭在臀部，后侧前臂连同松弛下垂的手则由玛利亚托住，他的头部同样由她托着。 上半身这种半直立的斜向姿势，既仿佛在展示死亡，同时也预示着复活。耶稣身体所躺的、褶皱精致的裹尸布也具有类似的寓意。唯有玛利亚的双手直接触碰着耶稣。 这块裹尸布既将遗体隔开又将其托起，预示着后来的圣体圣事——即面包化为耶稣圣体，而这里，耶稣的圣体正如同摆在餐桌上一般被呈献出来。 在格罗斯朗海姆的《安葬》浮雕中，耶稣的下肢被裹尸布覆盖，左侧的侍从人物缺失，而右侧侍从人物的姿势略有调整。该浮雕嵌入高坛的右侧，背后衬有一幅大型镶框的布幔。 尽管构图几乎完全相同，尺寸也相近，但呈现的效果却有所不同，这很大程度上归因于被省略的底色处理——在本文介绍的这幅安葬场景中，该底色已被去除。 莱因霍尔德·阿尔伯特， 罗恩-格拉布费尔德县地方历史与档案管理员，认为这幅浮雕可能是在1803年玛利亚·比尔德豪森西多会修道院被世俗化并解散的过程中，落入了一户维尔费尔斯豪森农民家庭之手。 比尔德豪森修道院教堂位于明纳施塔特附近，德国晚期哥特式时期最著名的两位雕塑家——蒂尔曼·里门施奈德和费特·斯托斯——都曾在此地创作。1490年，蒂尔曼·里门施奈德受委托为圣玛利亚·玛格达莱纳教区教堂制作祭坛画。 该作品于1492年交付并安装就位。 1504/05年左右，维特·斯托斯在明纳施塔特女儿家小住期间，市议会邀请他为该镇的教区教堂进行雕塑上色并制作四幅板画。 本文介绍的这幅浮雕曾于2019/2020年作为向这两位雕塑家致敬的展览的一部分展出。