186 - [手稿——匈牙利先锋派] 博扎西（BODZASY），伊斯特万。《西蒂亚克》（Szittyák）第30期，1917年11月2日。

[手稿——匈牙利先锋派] 博扎西（BODZASY），伊斯特万。《西蒂亚克》（Szittyák）第30期，1917年11月2日。 这本在沙皇俄国乌尔朱姆奥匈帝国军官营内制作的地下刊物，其手稿实属珍品。 四开本，平装，封面为褪色严重的棕色硬纸板，书脊以棕色平纹棉布装订。 36页手写稿，1页手绘标题页，正文中含8幅水彩画及1幅铅笔肖像画。 封面虽有磨损但结构坚固，部分页脚有污渍，双页内侧边距处有四条纸质加固条。 作为一份非凡的艺术与历史见证，这部独一无二的手稿是在十月革命爆发前不久，于乌尔朱姆集中营秘密完成的。 该手稿在俄罗斯内战初期的动荡中奇迹般地幸存下来，但最终于1918年夏季被没收，并被加盖了布尔什维克审查的印章。 该集中营位于维亚特卡省，收容着一个奥匈帝国军官组成的微型社会。 受《海牙公约》保护，这些军官无需从事劳动，并定期领取军饷。这些条件使他们能够购买艺术用品，并资助地下文化活动（如课程、戏剧、工作坊）。 该杂志的创刊正是这一韧性动态的核心体现，旨在将布达佩斯先锋派的艺术追求带入囚禁环境之中。 他们将杂志命名为《Szittyák》（《斯基泰人》），以此致敬被视为匈牙利民族神话祖先的游牧骑兵，这些被俘军官以此向俄国监禁者自豪地宣示了自己的身份与不屈精神。 本期第30期以伊姆雷·约迈（Imre Gyomai，1894-1962）的一首抒情挽歌《Koszorú nélkül járunk az örök-nyugvó csöndben》（我们在永恒的寂静中无冠而行）开篇。 作者23岁时在西伯利亚被俘，战后定居蒙马特。他后来成为巴黎文学先锋派的重要人物，并在解放后担任法匈协会的秘书。 他在被囚期间的著作，因此直接构成了其日后关于“失根”主题作品的创作源泉。 紧随其后的是《Gondok, Gondolatok》（《忧思，沉思》），这是一篇关于精神韧性的内省随笔，作者是来自布达佩斯一个著名眼镜商和艺术品商世家的见习生桑多尔·卡尔德罗尼。 随后，卡尔曼·米克洛西中尉发表了一篇题为《Vado Mori》的关于死亡的长篇沉思。 紧随其后，拉斯洛·赫泽尔在《世界大战的边缘》中痛斥了战争宣传及冲突背后的金融运作机制。这位作者在1940年代逐渐崭露头角，成为一位备受瞩目的随笔作家和社会政治理论家。 费伦茨·加莱的《我与世界大战》作为补充，敏锐地剖析了军事纪律与战壕创伤如何抹去了“自我”。 该手稿还通过帕尔·费伦茨（Pál Ferencz）的中篇小说《伊瓦尼与达蒙特上尉》（Iványi és D'Armont kapitányok）展现了文学维度，讲述了一名匈牙利军官与一名法国上尉在西伯利亚暴风雪中被迫共处的经历。 最后，帕尔·洛兰特中尉的一部短剧《贝利茨、朗根谢德、绍尔与斯洛伐克人》以讥讽的笔触描绘了战俘营的日常生活，嘲弄了战俘们将学习语言视为抵御无聊的最后防线这一执念。 整部作品以贝拉·巴尔塔（署名“D. B.B.”）的《Krónika》作结，他是该团体的美学理论家，也是其受《Nyugat》杂志启发的现代主义纲领的守护者，该作品记录了集中营的社会生活。 这10幅作品均由印象派和象征派画家伊斯特万·博德扎西（István Bódzásy，1887年—1923年后）创作。 这位艺术家曾在著名的纳吉巴尼亚美术学校接受教育，随后又在慕尼黑和巴黎深造，1914年在俄国前线被俘，并在乌尔朱姆战俘营度过了被俘期间。 1919年回到匈牙利后，他作品的震撼力深深吸引了伟大的诗人尤拉·尤哈斯，后者将他引荐给了文学先锋派。 维也纳分离派和新艺术运动的风格构成了该杂志装饰与纹样设计的主线。这一风格从第一页便扑面而来：两条由交缠的裸体人物组成的水平横幅，将“Szittyák”这一大标题框了起来。 内页中，这种风格在米克洛西（Miklóssy）的散文《Vado Mori》那精美的悼念横幅上达到顶峰：一具巨大的颅骨高耸于黑色十字架的饰带之上，各社会阶层的人们如溪流般汇入其中。 象征主义还体现在一幅寓言场景中：战场上散落着裸体，上方覆盖着一幅粉红色的裹尸布，这幅插图配以吉奥迈的挽歌， 以及洛兰特（Lóránth）剧作中，从波涛中浮现的带角年轻海神剪影中，同样展现了象征主义的艺术表达。 作为对比