175 - 贝勒（皮埃尔），1647-1706。

贝勒（皮埃尔），1647-1706。 洛杉矶，无地名（“荷兰”[鹿特丹]），1699年1月15日，3页，四开本， 致福瓦郡卡尔拉的商人阿拉贝先生（转交其表弟），信中详细论述了费内隆与博斯苏埃围绕静默主义的争论，以及他们近期就此话题发表的众多著作：“”[...] 您只提到了坎布雷先生针对莫先生写的一本书，但双方在法律问题和事实问题上都有多部著作 [...] 这两位主教中，前者在法国宫廷中处境不佳， 但在罗马教廷，他的处境却并不差，而且他在法国拥有许多支持者。 人们认为他才智过人，但他却未能善加利用——那些连隐士或狂热修女都难以被原谅的神秘敬虔幻象，岂能与一位大主教的身份相称？我的对手并未对德·莫先生的《启示录》作出回应， 我只听说，在他那本《预言的应验》第三版中，他原本打算予以回应，而该第三版至今仍堆放在书商的仓库里——尽管早已印制完成或印制工作已近尾声——但他却始终不敢将其出版 [...]” 随后，他提到了新教牧师兼律师克劳德·布鲁松（1647-1698）在贝勒词典第一版中《大卫》条目引发的论战中的介入，布鲁松被指控“企图毁灭大卫”。 ""[...] 我已承诺在第二版中彻底重写该条目。印刷商们正在持续进行相关工作，而我也正忙于校对和增补内容。 [...]”在交流了几位共同熟人的近况后，他最后提到了巴斯纳日，称其“终于完成了那部关于教会史的巨著[...]并在其中插入了对德·莫先生不同见解的回应”。 这封信出自著名《历史与批判词典》编纂者的父亲之手，他自18年前起便流亡于鹿特丹，信中生动地反映了路易十四统治末期宗教与思想领域的争论，而这些争论背后，其实暗含着关于良心自由、 宗教权威以及自由行使批判精神的可能性，而当时的欧洲仍深受教派冲突的影响。 皮埃尔·贝勒原籍卡尔拉-勒-孔特（为纪念他，现更名为勒·卡尔拉-贝勒），该地位于昔日的福瓦伯爵领地。 在新教哲学家皮埃尔·贝勒的重要书信往来中，阿拉贝特家族多次出现。这是一个在新教传统深厚的卡尔拉扎根已久的古老家族。 阿拉贝特先生是当地的一位商人，经常充当中间人，秘密或隐蔽地转递皮埃尔·贝勒（当时流亡在鹿特丹）与留在福瓦郡的家人或表弟诺迪斯之间的信件。 附文化部签发的文化财产出口证书原件。