40 - 修道院《时祷书》，可能属于方济各会礼仪，拉丁文，羊皮纸彩绘手抄本，保留原时代装帧，[德国西南部或西里西亚，14世纪，其中部分叶页于15世纪增补]，共186叶，缺几叶 （部分因十五世纪对该卷的重新编排所致，校对号：i12，ii6（缺2叶，但未见明显文本缺失），iii4（缺首叶及若干其他叶），iv6（缺前2叶，但无文本缺失； 此处的最后2叶系十五世纪增补，用于补全《圣母日课经》的开篇）），v-xviii8，xix7（包括一叶后世增补的单页作为第六叶），xx-xxiii8，xxiv7（缺一叶，来自第一半折； 此处的最后一页用作尾页），注释卷i-iii和xx-xxiv均于十五世纪增补，大部分卷有尾词，正文采用单栏16行布局，书写体为棱角分明的晚期哥特式书体，大写字母点缀红色，红字标题，首字母交替使用红色和蓝色 （较大的首字母偶尔在字体内镶嵌彩色装饰球；其余首字母内部以钢笔勾勒出人脸图案； 少数3行或4行的首字母采用相同颜色，并以装饰性笔画勾勒叶片），两个带红色笔画装饰的金箔首字母（见《历书》一月的开篇及《圣母时祷书》），文本中数处重要断页处以棕色皮条标记并固定于书页边缘，部分因使用而留下的同时期边注（包括乐谱），内封面有早期现代风格的人头和教堂素描，其中一页下边距处有一幅画工笨拙的红、绿、蓝三色风格化花朵图案，偶有小面积被擦除的文本，少量斑点和污渍，部分书页略有卷曲，110 x 75毫米； 同时期的浅棕色皮革装帧，覆于斜切木板上，采用四条大号双皮带缝合；书板压印有平行线条，形成包围花朵和圆点的人字形图案，配有一个可正常使用的金属搭扣，书脊处有少量开裂，但功能完好

修道院《时祷书》，可能属于方济各会礼仪，拉丁文，羊皮纸彩绘手抄本，保留原时代装帧，[德国西南部或西里西亚，14世纪，其中部分叶页于15世纪增补]，共186叶，缺几叶 （部分因十五世纪对该卷的重新编排所致，校对号：i12，ii6（缺2叶，但未见明显文本缺失），iii4（缺首叶及若干其他叶），iv6（缺前2叶，但无文本缺失； 此处的最后2叶系十五世纪增补，用于补全《圣母日课经》的开篇）），v-xviii8，xix7（包括一叶后世增补的单页作为第六叶），xx-xxiii8，xxiv7（缺一叶，来自第一半折； 此处的最后一页用作尾页），注释卷i-iii和xx-xxiv均于十五世纪增补，大部分卷有尾词，正文采用单栏16行布局，书写体为棱角分明的晚期哥特式书体，大写字母点缀红色，红字标题，首字母交替使用红色和蓝色 （较大的首字母偶尔在字体内镶嵌彩色装饰球；其余首字母内部以钢笔勾勒出人脸图案； 少数3行或4行的首字母采用相同颜色，并以装饰性笔画勾勒叶片），两个带红色笔画装饰的金箔首字母（见《历书》一月的开篇及《圣母时祷书》），文本中数处重要断页处以棕色皮条标记并固定于书页边缘，部分因使用而留下的同时期边注（包括乐谱），内封面有早期现代风格的人头和教堂素描，其中一页下边距处有一幅画工笨拙的红、绿、蓝三色风格化花朵图案，偶有小面积被擦除的文本，少量斑点和污渍，部分书页略有卷曲，110 x 75毫米； 同时期的浅棕色皮革装帧，覆于斜切木板上，采用四条大号双皮带缝合；书板压印有平行线条，形成包围花朵和圆点的人字形图案，配有一个可正常使用的金属搭扣，书脊处有少量开裂，但功能完好 *** 来源： 1. 此书或许是为某位方济各会士撰写并装饰而成（10月4日的《圣人历》和《连祷文》中均提及该圣人，此外《圣人历》中11月17日以红色标注的匈牙利圣伊丽莎白，其八日庆期在数日之后——她早年皈依方济各会， 自1235年封圣起，她便成为圣方济各第三会的守护圣人），该修士似乎曾在德国西南部和西里西亚生活并可能曾游历（日历中11月3日的圣休伯特，其拼写中“b”被“p”替代，与该地区方言一致； 而西里西亚的主保圣人圣赫德维格——其敬礼亦广泛延伸至周边地区——在《历书》中列于10月16日；圣瓦茨拉夫在《历书》及《连祷文》中均列于9月28日；克拉科夫主教圣斯坦尼斯劳斯则出现在《连祷文》中）。 2. 随后一位拥有者在原本空白的一页上添加了一段用德语书写、字迹潦草且篇幅较长的题词，内容显然具有劝诫性质，并标注了“1626”这一年份。 3. 该书至少在二十世纪中叶曾为英国人所有，并附有英国古文字学家 亚瑟·杰弗里斯·柯林斯（1893-1976）所作的未注明日期的手写说明，该说明书写于大英博物馆的信笺上（他自1919年起在大英博物馆担任助理馆员，直至1944年升任手稿部馆长，该职位他直至1955年才卸任）。 正文： 这部迷人的中世纪手抄本开篇即在前贴纸上印有十五世纪的目录，该目录对书中文本作了准确（虽简短）的概述。具体而言，书中包含一部《历书》，随后是一页历法计算表；《约翰福音》中的受难记述； 祷文；“圣伯纳德八节”，即据称由魔鬼向圣伯纳德启示的选自《诗篇》的经文，据称若每日诵读，便能确保得救；一则关于基督在十字架上最后七句话的祷文，据称出自比德之手； 圣母日课，其中包含所谓的“小圣母日课”和“七篇忏悔诗篇”，随后是置于午后九时祷文之后的《诸圣连祷文》；受难日课；圣灵日课； 《亡者日课》；以及最后一系列赞美诗和祈祷文，包括《O intemerata》、 《Obsecro te》（采用“famulo tuo”的变体形式）、一首致圣伊拉斯谟的祈祷文（存在多种变体，此处采用： “O sancte Erasme preciose martir et pontifex Christi……”）以及《Obsecro te, angelice spiritus》。