518 - 小弗兰斯·弗兰肯，安特卫普 1581 年 — 1642 年 安特卫普

小弗兰斯·弗兰肯，安特卫普 1581 年 — 1642 年 安特卫普 小弗兰斯·弗兰肯 女神狄安娜——作为象征生育、狩猎和巫术的三重化身月神 约 1606 年 铜板油画； 已装裱 50.5 × 66.5 厘米 背面带有铜板制造商彼得·斯塔斯（Pieter Stas）早期（1606年前）使用的压印标记。 多罗泰姆拍卖行，维也纳，2017年10月17日，第34号拍品； 奥地利私人收藏 这幅画作是17世纪早期绘画中独一无二的“狄安娜女神——作为象征丰饶、狩猎和巫术的三重身份月神”的描绘。 特别是在其早期创作阶段——大约在1605年获得自由画师资格前后——小弗朗斯·弗兰肯开创了非凡且此前在图像学上未曾见过的表现形式，例如舞会场景、猴子与女巫的厨房、女巫安息日场景以及画廊内部场景。 画作的核心主题——女神戴安娜——在此被描绘成仅用一块布遮体、裸露身躯地伫立在河岸边。她周围环绕着一些同样赤裸、也有些身着华服的女性形象。 按照艺术中对这位狩猎女神的传统描绘，她手持一支箭，两只猎犬坐在她身旁，而背景中则有猎人正在追逐一只鹿。 然而，作为森林与树林的女主人，狄安娜绝不容忍任何入侵者闯入她的领地，阿克泰翁的故事便印证了这一点： 当那位年轻的猎人偷窥戴安娜和她的仙女们沐浴时，女神毫不留情地将他变成了一头鹿，最终被他自己的猎犬撕咬致死。 夜之象征——她散乱秀发上的月牙——也暗示了她性格中这一阴暗、放纵的一面。在弗兰斯·弗兰肯（Frans Francken）所处的时代，夜晚被视为不祥之兆。 因此，在这幅画中，狄安娜——如同她那些通过裸露、音乐或暴露的衣着显得魅惑的随从们一样——不仅被解读为诱惑之艺的象征，更被视为“女妖”（Succubus），一种恶魔。 自中世纪以来，关于女性“女妖”的观念就在整个欧洲流传。据传说，这些女巫会强奸熟睡者以繁衍后代，从而使他们背离天主教信仰，皈依撒旦和魔法。 在传统的信仰观念中，狄安娜被视为一位异教女神，无数女性会追随她，组成一个由魔鬼信徒组成的团体（societas Dianae）。 1606年，驻布鲁塞尔的极端天主教哈布斯堡王朝成员——阿尔布雷希特和大公夫人伊莎贝拉——颁布了一项关于迫害女巫的法令，这充分说明了在弗兰斯·弗兰肯在世时，这种信仰是多么根深蒂固。 因此，这位艺术家恰恰在那个时期偏爱以女巫为主题进行创作也就不足为奇了；他于1604/06年间创作的几幅《女巫厨房》在风格和题材上都与这幅画作极为相似。 然而，除了众多充满情色意味的仙女之外，画面左侧还描绘了身着平民服饰的年轻女子们围坐在一张摆满丰盛佳肴的餐桌旁。她们同样体现了“狄安娜的同伴”这一意象，从而展现了狄安娜作为女性之神的积极一面。 她们暗指年轻女性的特殊心愿，例如生育子女、分娩顺利或婚姻美满——这些愿望同样曾向狄安娜祈求实现。 因此，弗兰斯·弗兰肯在这幅画中对“戴安娜之会”（societas Dianae）这一传统的文学概念进行了当代诠释，并将其生动地融入了自己的现实之中。 艺术家在此生动展现了人们认为月神狄安娜所掌管的事物：她显然是猎人、女巫之主，同时也是丰饶女神。 这类内容复杂的画作是为来自人文主义教育背景的委托人创作的——即神学家、学者或布鲁塞尔宫廷的显要人物。 当时，由艺术鉴赏家在画作前进行讲解，是这类知识丰富且极具启发性的作品所应有的功能（参见乌尔苏拉·哈廷博士于2017年7月22日出具的详细鉴定报告）。 随附乌尔苏拉·哈廷博士（哈姆）于2017年7月22日出具的鉴定报告。 差额征税（33%的加价中已包含20%的增值税），德鲁奥拍卖行手续费已包含在内 / Differential Taxation (33% including 20% sales tax), Drouot Bidding Fees are included 《业务规则》补充条款：https://imkinsky.com/zusaetze-zu-unserer-geschaeftsordnung