646 - 俄罗斯节日圣像，描绘了基督复活及十二大节日，19世纪上半叶。

俄罗斯节日圣像，描绘了基督复活及十二大节日，19世纪上半叶。 木板底上涂有白垩底料（levkas），其上以蛋彩画技法绘制，既为节日圣像，亦为历法圣像，俄罗斯，19世纪上半叶，单块木板制成，背面有两条用于固定“shponki”（十字楔条已遗失）的凹槽，以及用西里尔字母书写的 （尚未破译），多面板圣像，配有教会斯拉夫语的节日题词，中央面板描绘基督复活场景：基督立于坟墓之上，两侧各有一位坐姿天使；周围十二个面板分别描绘了十二大节日： 旧约中的圣三一（三位天使围坐在桌旁）、圣母诞辰、圣母进殿、天使报喜、 基督降生（玛利亚和约瑟在马槽旁陪伴婴孩）、基督在圣殿中向西缅献身、基督在约旦河受洗（施洗约翰和一位天使在场）、基督变容（摩西和以利亚在三位门徒上方）、骑驴进入耶路撒冷、 基督升天（基督的肖像呈圆形浮雕，位于圣母和使徒们上方）， 圣母安息（Koimesis），基督托着圣母的灵魂；以及圣十字架升天，十字架旁有两位圣人；品相符合年代特征，有明显的使用痕迹和轻微缺损，尤其在边缘处，略有颜料脱落和划痕，36x28 厘米 （高×宽） 此类节日圣像在俄罗斯曾广泛流行，尤以18世纪和19世纪为甚；画面中央几乎总是以复活节作为教会年历的高潮，周围环绕着描绘其他节日的较小边框画板。 “Dodekaorton”一词指东正教教会年中的十二大庆节，这些庆节自10世纪起逐渐形成，涵盖了主和圣母最重要的庆节；在多面板圣像中，它们按照救赎史的顺序排列。 旧约中的“三位一体”——亚伯拉罕款待三位天使的场景——在俄罗斯圣像中代表着圣灵降临节。在圣像屏风中，节日圣像自成一排，而节日场景也会出现在教堂的拱顶上。 德语描述 俄罗斯节日圣像，描绘基督复活及十二大庆节，19世纪上半叶。 木板底层涂有白垩底料（Levkas），其上绘有蛋彩画，属节日圣像（亦称日历圣像），俄罗斯，19世纪上半叶，画板由一块木板制成，背面有两条用于固定“斯蓬基”（Sponki）的凹槽（横条已缺失），并附有手写西里尔字母说明 （未辨认），多格圣像，配有教会斯拉夫语的节日题词，中央描绘基督复活场景：基督伫立于坟墓之上，两侧各有一位坐姿天使；周围十二个画格中分别描绘了以下重大节日： 《旧约》中的三位一体（三名天使围坐在桌旁）、圣母诞生、圣母进圣殿、天使报喜、基督诞生（玛利亚和约瑟夫俯身凝视马槽中的婴孩）、 基督在圣殿中与西缅的场景、基督在约旦河受洗（施洗约翰与一位天使在场）、基督在摩西和以利亚之间显圣容（三名门徒在旁）、骑驴进入耶路撒冷、基督升天（中央圆形浮雕中基督位于圣母与使徒之上）、 圣母安息（Koimesis），画面中基督托着玛利亚的灵魂；以及耶稣被高举在十字架上，十字架旁有两位圣人；画作符合其年代特征，可见明显的使用痕迹和细微缺损，主要集中在边缘部位，存在轻微褪色和划痕，尺寸为36x28厘米 （高×宽） 此类节日圣像在俄罗斯主要流行于18和19世纪；画面中央几乎总是以复活节为核心——作为教会年历的高潮，周围则以较小的边框区域描绘其他节日。 “十二大节”（Dodekaorton）一词指东正教教会年中的十二个主要节日，这些节日自10世纪起逐渐形成，涵盖了最重要的基督和圣母节日；在多格圣像中，它们按照救赎史的 chronological order 排列。 在俄罗斯圣像中，旧约中的“三位一体”——即亚伯拉罕款待三位天使的故事——代表了圣灵降临节。在圣像屏风上，节日圣像构成了一列独立的排列，教堂的拱顶上也描绘着这些节日场景。