19 - 一位绅士的藏品，无底价拍卖（第1至56号拍品）

一位绅士的藏品，无底价拍卖（第1至56号拍品） 一件大型中国陶制农庄葬礼模型 汉代 该大型建筑群造型精美，设有开放式庭院和台阶，宽44厘米×深31厘米×高27.5厘米，附带一只长14厘米的猪、一个尺寸为9.5厘米×3厘米的食槽，以及两只彩绘小公鸡， 长6.5厘米和7厘米，以及一只长4厘米(6)的老鼠。（落槌价需缴纳进口关税） 来源：英国私人收藏，1988至1998年间于香港购藏。 汉代陶制溷厕 来源：英国私人收藏，1988至1998年间于香港购藏。 参见：芝加哥艺术博物馆（The Art Institute of Chicago）藏有一件类似模型，藏品编号：1971.867。 参见：芝加哥艺术博物馆（The Art Institute of Chicago）藏有一件类似模型，藏品编号：1971.867。 这种丧葬模型既可被描述为猪圈，也可被描述为厕所，但它还有一个更专业的名称：溷廁。 在汉代的术语中，“猪圈”被称为“圂”，而集猪圈与厕所于一体的建筑则被称为“溷”。 其围墙被称为“溷壁”，厕所上方的结构被称为“溷轩”，而猪进出的开口则被称为“猪窦” （豬竇），亦称“廁竇”或简称为“竇洞”。其中一些开口建在围墙上，以便清除和运输粪便。 该模型分为两层，茅厕位于猪圈上方，需经一段短阶梯方可到达。有学者推测，这种抬高的布局甚至可能是中文短语“上厕所”（字面意思为“上到厕所”）的起源。 下层为猪圈，而两座厕所（即“粪廁”）呈对角线相对而立：一座相对封闭，另一座则为半开放式。这种布局被解读为汉代已开始使用男女分设的卫生设施的证据。 通往粪坑的通道铺设着图案规整的砖块。猪圈由砖墙围合并加盖屋顶，而粪坑下方设有一个开口，便于猪只自由进出。 这座小巧而巧妙的“混厢”将卫生、畜牧和粪肥收集这三项实用功能融合于一体。 与商周时期通常将真正的青铜礼器置于墓中不同，汉代广泛使用微型陪葬模型，即“明器”。 其中包括塔楼、亭阁、粮仓、灶台、水井、猪圈、仆人像、马车以及各种动物的陶瓷模型。这一转变反映了人们对来世观念的变化：葬礼习俗不再仅侧重于祭祀供品，而是越来越致力于重现生者所熟悉的现实世界。 “事死如事生”的原则表达了人们希望逝者能在冥界继续享受作为土地庄园主在生前所享有的舒适与特权。 这些微型建筑绝非单纯的奇珍异品，而是让我们得以异常生动地一窥汉代社会的日常生活实况，不仅展现了民居建筑和卫生设施，还揭示了农业生产、畜牧业以及庄园生活的组织形式。 此类模型，既可称为“猪圈”，也可称为“厕所”。它还有一个专有名称，叫做“溷廁”。汉代将猪圈称为“圂”，带猪圈的厕所名为“溷”，其围墙称为“溷壁”，廁所上方的屋顶称为“溷轩”，供猪进出的洞口称为“猪窍”，又称“廁窍”、“窍洞”。有些廁窍开在围墙上，以便运输肥料。 整体分为两层，上厕所需拾级而上，据说这便是中文中“上厕所”一词的由来；下层为猪圈。两间“溷轩”呈对角分布，其中一间较为封闭，另一间则呈半开放式，反映出汉代已出现男女分厕的现象。通往厕所的地面铺设着图案规整的铺地砖；猪圈由砖墙环绕，围墙顶部设有盖顶；厕所下方设有窦洞，方便猪只进出。小小的“溷廁”，构成了一套集卫生、养殖与积肥三种功能于一体的系统。 与商周时期使用真实的青铜礼器作为陪葬品的做法不同，汉代墓葬中大量出现了模型明器，如陶制楼阁、仓廪、灶台、水井、猪圈、仆役俑、车马俑及各类动物。这标志着丧葬观念逐渐从“祭祀”转向“模拟现实生活”。所谓“事死如事生”，生者希望死者在地下世界仍能延续生前作为庄园地主的生活。这些模型为我们复原汉代的社会生活与经济形态，提供了极为直观而珍贵的实物资料。