126 - 一件中国白玉与灰玉雕刻的神兽——天马，汉代（公元前206年—公元220年）。这件卧姿神兽的雕刻造型为双腿收于身下，两侧雕有翅膀，长8厘米，配有木质底座。来源：某位绅士收藏。带翅膀的“天马”这一形象，在中国古代和西方艺术中均有记载。 在中国，这一意象与中亚著名的“天马”密切相关。汉武帝元鼎四年（公元前113年），皇帝邂逅了大宛的著名骏马，对其品质赞叹不已，遂赐名“天马”。 此后，他为这些天马创作了颂诗，并两次远征西域，部分目的正是为了获取这些珍贵的马匹。从汉代到元代，天马的形象在中国一直广受欢迎，出现在汉代的图文石刻以及唐代的雕塑、绘画、金银器上。 著名的表现形式包括昭陵的“太宗六驹”以及唐代宫廷画家韩干的著名马画。各朝代的文学作品和诗歌中，对天马的提及和赞颂也一直延续至今。 可参见故宫博物院藏一件造型极为相似的玉天马，藏品编号gu00087093。汉 白玉天马 拍品来源：英国私人绅士收藏 有翼天马的形象，见于古代中国及西方艺术之中。中国所称“天马”，主要与来自中亚大宛等地的好马相关。汉武帝元鼎四年（公元前113年），始得见大宛良马，因其神骏非凡，深受武帝赏爱，遂称之为“天马”，并亲作《天马之歌》以颂扬其神骏。此后，汉武帝先后两次派遣军队远征西域，以求得西域良马。自汉代传入中国后，“天马”的形象历经千余年仍未衰落，直至元代依然盛行。汉代的画像石，以及唐代的石雕、绘画、金银器等艺术遗存中，皆可见天马形象，其中尤以唐昭陵的“六骏”最为著名；唐代画家韩干亦以骏马为主要题材，留下了诸多传世名作。历代文人亦多有诗文颂扬天马，使其不仅成为中国古代艺术中重要的祥瑞形象，也逐渐承载了对神骏、力量与远方异域的想象。类似造型的天马可参见北京故宫博物院藏品，藏品编号故00087093。

一件中国白玉与灰玉雕刻的神兽——天马，汉代（公元前206年—公元220年）。这件卧姿神兽的雕刻造型为双腿收于身下，两侧雕有翅膀，长8厘米，配有木质底座。来源：某位绅士收藏。带翅膀的“天马”这一形象，在中国古代和西方艺术中均有记载。 在中国，这一意象与中亚著名的“天马”密切相关。汉武帝元鼎四年（公元前113年），皇帝邂逅了大宛的著名骏马，对其品质赞叹不已，遂赐名“天马”。 此后，他为这些天马创作了颂诗，并两次远征西域，部分目的正是为了获取这些珍贵的马匹。从汉代到元代，天马的形象在中国一直广受欢迎，出现在汉代的图文石刻以及唐代的雕塑、绘画、金银器上。 著名的表现形式包括昭陵的“太宗六驹”以及唐代宫廷画家韩干的著名马画。各朝代的文学作品和诗歌中，对天马的提及和赞颂也一直延续至今。 可参见故宫博物院藏一件造型极为相似的玉天马，藏品编号gu00087093。汉 白玉天马 拍品来源：英国私人绅士收藏 有翼天马的形象，见于古代中国及西方艺术之中。中国所称“天马”，主要与来自中亚大宛等地的好马相关。汉武帝元鼎四年（公元前113年），始得见大宛良马，因其神骏非凡，深受武帝赏爱，遂称之为“天马”，并亲作《天马之歌》以颂扬其神骏。此后，汉武帝先后两次派遣军队远征西域，以求得西域良马。自汉代传入中国后，“天马”的形象历经千余年仍未衰落，直至元代依然盛行。汉代的画像石，以及唐代的石雕、绘画、金银器等艺术遗存中，皆可见天马形象，其中尤以唐昭陵的“六骏”最为著名；唐代画家韩干亦以骏马为主要题材，留下了诸多传世名作。历代文人亦多有诗文颂扬天马，使其不仅成为中国古代艺术中重要的祥瑞形象，也逐渐承载了对神骏、力量与远方异域的想象。类似造型的天马可参见北京故宫博物院藏品，藏品编号故00087093。 状况报告：一前腿断裂并经打磨