7 - [香文化] 罕见鎏金青铜“毗那夜迦-象头神”长柄香炉

[香文化] 罕见鎏金青铜“毗那夜迦-象头神”长柄香炉 9至13世纪 九至十三世纪 铜鎏金莲花形唐草纹行炉 带毗那夜迦——象鼻天镇饰。这件铸造精美的香炉呈盛开莲花造型，每片花瓣均饰有镂空的藤蔓纹样，外围环绕珠饰边框，底座呈花瓣状，配有形似如意杖的把手， 长带状手柄末端向下倾斜，以便容纳一尊跪姿象头文那夜迦（迦内什）作为配重装饰；该神像以合十印（安吉利手印）姿态精铸而成，卷曲的象鼻高高扬起；镂空炉盖顶部另有一尊文那夜迦（迦内什）作为炉顶饰 宽34厘米；重1100克 台湾私人收藏；原属日本私人收藏 这款极为罕见的香炉不仅因其长柄造型而独树一帜，更因炉盖及手柄末端饰有象头神（Vināyaka-Ganesha）配重饰而显得格外非凡。此类长柄香炉亦被称为“行走香炉”、“喜鹊尾香炉”或“手持香炉”。使用长柄香炉向佛祖供香的习俗，早在公元2世纪的犍陀罗石雕中便已出现。 在中国，它最早出现在南北朝时期，并作为佛教供器广泛用于重要的佛教仪式中。 其使用源于一种名为“行香”的佛教修行，信众在虔诚的仪式中手持香炉绕佛像转行。 由于香炉的设计初衷是供行走时携带，因此被称为“行炉”。唐代，青铜铸造技术融合并进一步发展了焊接和镂空雕刻等工艺，从而催生出多种多样的器形。 此类香炉的早期作品通常以狮子形炉头为特征，采用铸造或锻造工艺制作，有时还采用镀金青铜工艺。青铜器上也常施以镀金工艺，以增强其装饰的精致感。本品充分体现了这一时期佛教仪轨器具制作所达到的高超工艺水平。 长柄香炉在唐代中国十分常见，随后传入日本。不久之后，日本青铜匠人便开始仿照唐代原型制作长柄香炉。此类香炉在敦煌壁画和丝绸画中屡见不鲜。 其中一件值得注意的例子出现在《异邦诸王礼佛图》中，这是一幅据传为宋代赵广富所作的墨彩丝绸画，现藏于克利夫兰艺术博物馆，馆藏编号：1957.358。该画描绘了异邦诸王礼佛的故事。 画面中领头的贵族手持一只长柄香炉，其炉身呈莲花状，与本品造型极为相似。可参见大英博物馆藏的一件相关唐代鎏金青铜香炉，馆藏编号：1936,1118.183。 另可参见坂本五郎收藏的一件唐代青铜带柄香炉，该器物于2016年9月13日在纽约苏富比拍卖，拍品编号14。这两件器物均在把手末端饰有精铸的坐狮砝码。 另可参见一件元代鎏金青铜香炉，其莲瓣形炉身镂空处饰有与本例极为相似的唐代风格叶纹，该器于2016年6月7日在北京保利拍卖行售出，拍品编号8397。 另有两件带有狮子砝码的日本镀金青铜香炉：一件藏于东京国立博物馆，年代可追溯至8世纪的奈良时代，馆藏编号：N-282； 另一件可追溯至13世纪的藏品于2010年3月25日在纽约邦瀚斯拍卖行售出，拍品编号2127。毗那耶卡（Vināyaka）的形象起源于公元2世纪的古印度。 他亦被称为迦内什（Ganesha），是象头智慧与创造之神，湿婆与雪山女神帕尔瓦蒂之子。因其消除障碍的神力而备受尊崇，逐渐成为广受崇拜的对象。 唐代通过密宗传入中国后，维纳亚卡在密宗传统中被解释为“障碍之神”，并被佛教接纳为护法神。其形象在西藏和蒙古的佛教青铜雕塑中广泛流传。 作为守护佛法的护法神，毗那耶迦也出现在壁画中。 现存的描绘可见于敦煌莫高窟，包括西魏时期的285号窟西壁、隋代的244号窟东壁，以及404号窟通道北壁。在法门寺博物馆收藏的一件唐代象头顶饰鎏金青铜香炉上，也能看到毗那耶卡的形象 （藏品编号FD4:018）上，该香炉于显通十五年（公元874年）被埋入地窖。这件鎏金铜香炉是香器中具有代表性的范例，