162 - 中世纪——阿拉伯

中世纪——阿拉伯 一册大开本《古兰经》（穆什哈夫）中的四页（两张纸）。——每页15行。 阿拉伯语，纸本手抄本。可能出自马穆鲁克时期的埃及或叙利亚，亦可能是伊朗或中亚，1300-1450年。 装饰特征：各节经文之间以金色的玫瑰花饰分隔，花饰上点缀着红色圆点，中心为绿色或蓝色。 页边饰有蓝金相间的棕榈叶纹样，配以细腻的蓝色线条，推测用于标注经文编号或段落。此外，两张纸页上还饰有圆形边框徽章，带有蓝色双环、金色底纹和红色珠串花边，这可能是用于标注较大段落的标记。 - 关于古文字学：字体属于纳斯赫（Naskh）体系中一种笔画有力、笔画规整的书体，带有穆哈卡克（Muhaqqaq）/拉扬（Rayan）字体的痕迹。 其特征在于圆润的字母主体、修长的直形“阿利夫”（Alif）和“拉姆”（Lam），以及“努恩”（Nun）、“亚”（Ya）和“拉”（Ra）的末端笔画延伸较长。文本用黑色墨水书写，并标注了完整的元音符号。未发现用于标示“哈姆扎”（Hamza）或元音的颜色标记。 笔迹流畅均匀，笔法专业。根据字形、纸张、饰有金玫瑰花纹和蓝金边饰的装饰，以及题记，可将该手稿的年代定为14至15世纪。 关于内容：这四页纸组成两组连续的经文，分别选自《古兰经》中相距甚远的两段。 关于内容：第6章（《牲畜章》，al-Anam），约6:145-158/159：经文开篇阐述了关于禁食食物的紧急例外情况，其中真主展现了宽恕与仁慈。 随后是针对犹太人的饮食禁令（带爪的动物、特定脂肪），以此作为对其叛逆行为的惩罚。对于那些以真主的意志为借口为自己的偶像崇拜辩护的否认者，经文指出他们只是在追随臆测。 随后是道德诫命：不可以任何事物与真主并列，要孝敬父母，不可因贫困而杀害子女，要远离淫乱，不可非法杀人，要保护孤儿的财产，要公正地衡量和称重，并要公正地说话。 随后提到了正道、对摩西的启示以及受祝福的经典。这一段以“迹象之日”对否认者发出警告，届时即使后来信奉真主也无济于事。 “shian”（“分党派”）的呼吁者继续阐述。《古兰经》第21章（《先知章》），约第21:3-31节：不信道者将先知视为凡人、巫师或诗人，并要求神迹。 经文提到了此前同样身为凡人的先知，以及那些被毁灭的城市。天地并非为戏耍而造，真理必将粉碎谬误。真主是独一的，天使们不倦地赞颂他，而其他神灵只会使世界陷入腐败。 关于安拉有“儿子”的说法被驳斥。造化的迹象包括天地之分、作为生命之源的水，以及山峦与道路。疑问句“wa-jaalna s-sama”引出了第21章第32节。 这两段经文的共同点在于强调真主的独一性并驳斥偶像崇拜。——部分页面略有泛黄和斑点，边缘有细微破损，其中一页有一处稍长的撕裂，除此之外，这部阿拉伯文手稿保存完好。 中世纪 - 阿拉伯 - 大型《古兰经》（mushaf）中的四页（第2页起）。每页15行。阿拉伯文，纸本手抄本。可能出自马穆鲁克时期的埃及或叙利亚，亦可能是伊朗或中亚，1300-1450年。装饰： 各节经文之间以带红色圆点、中心为绿色或蓝色的金质玫瑰花饰分隔。页边饰有蓝金相间的棕榈叶纹样，配以细腻的蓝色线条，推测用于标记节数或段落。其中两页还带有圆形页边饰章，内含双层蓝色环圈、金色底纹及红色珠饰边框，可能用于标示文本中的较大分段。 古文字学：该手稿采用纳斯赫（naskh）字系中一种粗犷、规整的书体，带有穆哈卡克（muhaqqaq）/雷汉（rayhan）字体的痕迹。其特征包括圆润的字形主体、修长笔直的“阿利夫”（alif）和“拉姆”（lam），以及末尾部分大幅延展的“努恩”（nun）、“亚”（ya）和“拉”（ra）。正文以黑色墨水标注了完整的元音符号。 未见用于标示哈姆扎或元音的颜色标记。笔触均匀且专业。根据字形、纸张、金玫瑰花饰及蓝金双色页边标记，以及页尾词，可将该手稿的年代定为14至15世纪。 内容：这四页纸构成两组连续的经文，分别取自《古兰经》中相距甚远的两部分。第6章（《牲畜章》，al-An'am），约 6:145-158/159：经文开篇阐述了关于禁食食物的必要情况例外，安拉对此宽恕且仁慈。随后列举了针对犹太人的饮食规定（带爪的动物、某些脂肪），以此作为他们叛逆行为的报应。 那些以真主的意志为借口为自己的偶像崇拜开脱的否认者，被指出他们只是在追随臆测。随后是道德诫命：不可将任何事物与真主并列，要孝敬父母，不可因贫困而杀害子女，要避免淫乱，不可非法杀人，要保护孤儿的财产，要给予公正……